【悟显法师-讲演大乘】《无量寿经玄义》卷七（7/7）(卷七完结篇)

还有一种是明明不懂，却觉得自己懂，明明没有这样的程度，却认为自己有，他也不是故意的、他是无心的，所以“暗证”最麻烦。修其他法门没有善知识带领，你会暗证，修净土则不会，光中极尊佛中之王会带你，讲到这里心里面都会窃喜，修净土有佛中之王带，绝不会暗证，比你签保证书都还有效。

念佛不会有暗证，阿弥陀佛护持多障行人于菩提道上，皆得阿耨多罗三藐三菩提，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，这是佛的保证，有十方诸佛做证明，不会暗证也不会退转，现前就能得到，不是等临终，你现前的烦恼就能脱离。悟后起修真的是念佛最稳当，永明大师说：“有禅有净土。犹如戴角虎。”悟后起修，再来修净土，那真是太妙了。

实际上禅净本来就不二，只是手段不同，就像你想要到达目的地，你可以坐火车也可以坐飞机、可以坐巴士、开车、走路……都可以，虽然方法不同一样达到目的地。“有禅有净土。犹如戴角虎。”这是悟后起修，“现世为人师。来世做佛祖。”如果悟不了心性，可不可以念佛也可以，这叫“无禅有净土。万修万人去。”那更好。

如果没开悟怎么办不急，“但得见弥陀。何愁不开悟。”这是永明大师说的四料简。这是为一大事因缘，从发菩提心，然后起修，亦为此法之由序。盖谓《华严》、《法华》，这两本经，只是《无量寿经》的导引，你要真正看《无量寿经》，一句经文就是一部经典，“观法如化。三昧常寂。”这是一部经典。“随时悟入华严三昧。”这又是一部《华严经》，“具足总持百千三昧。”这里面有它的深意。

有很多人，甚至有出家人认为极乐世界是虚妄的，是印度教演变过来的，说阿弥陀佛是太阳神，观世音菩萨是水女神，这是完全没有经典根据。无论这位法师的名气再大，所说都要与经典相应。学佛修行要找明师—明经的法师，要依经典而说。

四依法—其中依法不依人，依佛法不依个人；依义不依语，要依义趣不要依语言文字；要依了义不依不了义；最后的也是最重要的一个，依智不依识，智就是你的智德，识就是你的识心、妄识，你依妄动的，解什么都解成生灭法。所谓：“汝等尚以缘心听法。此法亦缘。非得法性。”是说：用攀缘心听法，用生灭心听法，“若以轮回心。思惟即旋复。”这就是说用生灭心在那里打妄想，认为释迦牟尼佛的想法、祖师的看法，说佛是什么观点……。

错了！佛没有观点，佛是一处不立、一法不住，哪有什么观点；菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相，立于寂灭之场，没有世间人所谓的立场，所以不要用世间巧见看佛法。要用世间语言入佛知见，“但至轮回际”，轮回际就是一直在轮回；祖师大德讲，你修到驴年也不会有成就。

十二生肖里面没有驴，就是说不会有成就，“但至轮回际。不能入佛海。”佛就明确告诉我们，要入佛智是不可能的，所以要依智不依识。智就是般若智慧，要明了实相，不要把佛法当成是一个学说，而不去观照、不去念佛。