念佛有哪四种 (1) 实相念佛

实相无相，必须要理解诸法实相。

这种念佛，不属于有念、不属于无念，

也不是念久熟悉了工夫就纯。

实相就在一切法当中。要能够先识得不生不灭的本性，然后守本真心，常住不动，不随境转。想这样修必须觉性很高。并不是说不能使用，而是刚开始学的人还没办法用。如果一开始可以使用实相念佛的话，根器算是相当好的。

听讲经，

主要是听讲大乘实相，也就是诸法实相。

向来大家都认为一切法是真实的，不是有生，就是有灭。

佛告诉我们：诸法无生。既不从因缘生，也不从自然生。

??「自然生」

就是：你认为「从我出生所看到的就是这样。它自自然然本来就是这样子。」这就是所谓的自然外道。

??「因缘生」

是认为诸法是和合的，都是地水火风四大所组成在一起的。

经典上讲：「诸法无生」。

??「无生」

不是没有，是讲「既没有生起，也没有灭去」；根本没有出生，也就没有死亡的问题。

??「相」

是指一切现象。要知道在一切的境缘当中无不都是佛性的德用，根本没有真妄的问题。能常作如是观，就能够做到不随境转。能看透诸法真实相，心不随境界转，乃至能不随自己的起心动念流转。时时都是这境界，就叫「实相念佛」。

? 现在很多密宗学人都说他的上师「即身成佛」，其实即身成佛不是很高层次的境界。印光大师说，这在六即佛里面只是得个「名字位佛」和「理即佛」。

? 「理即佛」是讲「一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得」。大家都有佛性的道理，名字即佛，是他知道佛性是怎么一回事。密宗所说的大上师即身成佛，就是达到这个位次。接下来的修行断证工夫又是另外一回事。

? 禅宗的祖师大德也是，他明心见性，打开本来，识得父母未生前本来面目，这都还只是初入门而已。

? 包括「教下」所谓的「大开圆解」也是一样，都还要再往上进修，修除自己的烦恼习气。这是「实相念佛」。

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? 悟显法师 开示