一般人在修行，他不能觉察自己人情的地方；不光对人人情，对自己他都人情。所以，修行不会有成就。
去道场听经、学佛，要是这个道场的法师讲到痛切处，他就不愿意去了，那话讲的真实的，正对他的问题，那他就不愿意学了。就想能不能找看看有没有轻松的、放逸的。
去受戒，还要问说戒的和尚，受菩萨戒能不能吃肉，我告诉你，不行，一问再问，从说戒的第一天问到出堂。他想要得到的答案是可以；如果可以，那就不必受戒了。
受菩萨戒不煮荤的，不吃肉，他连酒都不让你酤，不准买酒，怎么能买肉你要是小乘戒，他告诉你不能买酒，可是没有讲不能买肉，那这个就有漏洞了。大乘的菩萨戒有兼摄义，所谓摄善法戒，酒都不让你买，肉当然不行，所以这个要清楚。
你不能想说我钻戒律的漏洞，再从中获得一些可以苟且的事情，可以因循的事情，那实际上呢，你不是真正要学佛法，受了菩萨戒，就是不再煮荤的了，你不要想说，这样子对家里面的人说不过去、不好意思，很多障道因缘就是这么来的。
这个障道因缘他就会告诉你：你一个人受戒，一个人解脱了，我们吃肉的怎么办你看你一个人持戒倒是清净，你给我们带来多大的不方便。他就说这些话让你退道心，坏你的戒法、坏你的戒行。你心里面要是有一点点的世间意，你就被他牵着走了。
你们不要觉得我讲起这个菩萨戒来，不跟你们讲人情。那人情是害你们的；不光害你们，还害众生。你们要是来问我，我不跟你讲实话，耽误的是你的慧命，那么讲的人也有过失。所以，我今天跟你们讲，你们要清楚，你回去你不要再搞人情了。
你可以跟家人讲：我受戒不买荤的了。以前我们受戒也是如此，我们就老实告诉对方，我们受了菩萨戒了，我们不买荤的、不喝酒、不做这些世间染污之事了，从这里开始转。
那当然说戒的人、教你的人，他的知见不对，可是你也听得很欢喜，终于有人替我开罪了，替我的罪行开脱了。你也觉得法师很慈悲，戒持得很好，懂得开遮持犯，为什么因为他能帮你开脱。所以，你就要反省检点了，你这个心愿、誓愿是假的。
你们在十方如来、十方大菩萨面前发愿、发誓，你绝对不能欺骗他们，不能因为自己的习气、因为自己的因缘，去欺骗诸佛如来。你欺骗佛，佛不会跟你计较，因果会算在你的头上，它会跟你计较。
你要跟家人讲：我已经受戒了，我就专心持戒。你要吃荤的、要我帮你买荤的，很抱歉，没有办法，我受戒了。甚至在家里就只煮素的，弄素的给家人吃，要吃荤的，请他们到外头去吃，这样子才会清净。
不然，有的人习气重，一闻到这个荤的味道，马上就起心动念了。菩萨嘛，反正吃肉也是度众生，不知道自己是众生。所以，受了菩萨戒你要发大誓愿，那就不能再做这些不如法的事情。你不能说受了戒，去问法师、去问和尚、去问说戒的和尚，找他帮你开脱，这个不可以。
你心里面想要的答案，其实你都知道。你都知道不行，但是总是要拖人下水，总是希望有人告诉你，可以啊，可以做这种不如法的事情，最好还是说戒的人亲口说。
所以去戒场听戒，要听对治自己毛病的，你不能听台上的。台上的人有时候他会人情，有时候他自己也不晓得，胡说一通。这样，你的戒就持不好了。持得不好，你成佛的因就坏掉了。
你现在发这个心，是发成佛的因在那里。
透过戒律，透过不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫等等的，六重二十八轻、十重四十八轻这个戒，这就是缘。
就像种子你要发芽，要阳光、空气、水，你离开了这个缘了，种子没办法发芽。你受了戒、发了菩提心了，你离开了这些戒相，这菩提心没有办法发芽。
所以，为什么说要真正地去受持、真正地去学习。
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文章标题：该怎么如法修行发布于2024-01-11 00:19:11
