听经闻法学放下

我们常要想一想还有多少日子可以过「如少水鱼，斯有何乐」如同水中的鱼，水越来越少，那还有什么好快乐的呢

年轻的人要想《楞严经》讲的：我的年纪三、四十岁，已经比十岁、二十岁的时候还要再老很多。从古以来这些孤坟，都是少年人多。所以要发菩提心，发觉悟的心，要勇猛精进。

像彻悟大师讲：「真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号」，还有夏莲居老居士讲：「持戒念佛看经教，察过去习毋自欺」，我们要持戒，遵守佛陀的教诫，在这世间要守法，守规矩，很多人不会犯严重的法律，但是他会钻法律漏洞。这都是犯盗戒，不但犯盗戒，还犯了—不坏国制戒，这都是学佛人应当学的。

学佛应该学三聚净戒：所谓摄善法戒、摄律仪戒、跟饶益有情戒。一切善法我们应当发心奉持，一切律仪应当要遵守，念念为众生，要发菩提心把自己放下，做什么事情不要为自己的名闻利养及我见我相去做，这是很重要的。

人就是太多时间及想念都是为自己，所以就在这里轮回，造作恶业。无论善报恶报都是轮回都是苦，因为乐报不长久，乐是坏苦。苦是苦苦，终不会变成乐，所以三界轮回是苦。

释迦牟尼佛看到这苦恼众生的现象，所以他发心学道，讲经说法四十九年，就是为了让众生悟入佛之知见，让众生出轮回，永远不要在轮回的模式下生活。

所以听经就很重要，持戒念佛看经教，因为经典里面讲的统统都是我们不觉察的问题，而且都非常严重，我们心粗—还以为说一两个妄语没有什么，做一两件不守规矩的事情没什么，可是在佛法、在因果里面讲结罪不在于事相，是在于心态上。

你的心就是我们讲的心王，心王能够执持所有的心，心所法，所以结罪都在众生的心，不是事相上有做没做，而是心地上是怎样的存心，所以说因果丝毫不会错，因为意识会把你的行为做纪录，就像我们现在的内存一样，它会写入，它会记起来，而且永远都不会忘，所谓「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受」，这是真的，也许现在不会现前，但是当现前的时候大家就要小心了，一定会害怕。

《地藏经》讲：「父子至亲。歧路各别。纵然相逢。无肯代受。」没有人会愿意替你受这样的果报，也没有办法代，所以我们要听经，要修行。听经真的很重要，听经要把我放下，把成见放下，这才听得进去。不是我来看看祖师大德怎么说，那个还是我见，还是颠倒，祖师大德他们是把我放下的，我们带着轮回心看祖师大德的著作，生轮回见，「欲入如来。大圆觉海。终不能至。」这是佛在《圆觉经》上告诉我们的。

听经不要只听是非，不要专听现在又发生什么事，大家听师父讲经很喜欢听师父现在又发生什么事，其实师父发生什么事，那是师父的境界。

要问我们自己的心是不是在攀缘心是不是在颠倒有没有办法觉察，这很重要。所以听师父或是听哪位法师讲经，都不要只听是非，而要听对治自己烦恼习气的，所谓「忠言逆耳利于行，良药苦口益于病」，对我们有益的话不一定是好听的话或顺着我们的习气，一定是违逆我们的。

有一些法师讲经讲得很好很真实，但我们自己习气重，就会觉得他讲话怎么这么不圆融，不顺人情。但是我们要想到，人情就是我们这一生的业，心里的业，为什么有顺境或逆境的感受就是因为你有这个世间的业，有人情及世间的思想，那是不行的。

学佛要放下，只有放下你世间的思想，你的业才会转，习气才会转。很多法师讲经都讲得很好，都是在帮助众生，但是我们要会听，不要想他怎么这样讲，其实很多祖师大德讲经都是这样，非常的真实，非常的贴切，我们要是不会学，即使真正的祖师大德站在我们的面前，我们也没有办法认识他。

我们常想，人家为什么障碍正法那我们有没有忏悔反省过，问自己是不是那个障碍正法的人自己是不是那个不修行、破坏道场破坏正法的人我们四众弟子都要警惕小心，大家去看看《法华经》就知道，不要犯到这因果，这果报非常严重，尤其我们这道场是和合的道场，大家在言行上要多注意。

尤其有意无意的挑起是非，或是破和合僧。若你破和合僧这问题就很严重，你来生乃至这一生要出家，可能没办法得戒，因为在戒坛上会问：「你有没有破羯磨转法轮僧」若有，那是七逆罪，不能得戒，连沙弥坛都没有办法登，何况是比丘坛，乃至菩萨坛，这是相当严重的。

希望大家一定要认真努力，因为民国一百年了，算一算，还有多久可以活我们没办法再活一百年，所以一定要认真努力，如果在这上面可以觉悟，那真是件可喜可贺的事情。如果颠倒不觉悟、不修行还贪恋世间，那真是「如少水鱼，斯有何乐」啊！