世间智慧和出世间智慧

世间智慧和出世间智慧
（十种智慧之“胜慧、第一慧” ）

了解修行以后所要达到的境界与目标，觉行圆满以后的境界又是什么呢？就是大方广的境界，也就是十种智慧浓缩起来的意义，现在分别来探讨。

第一个是“胜慧”，乃殊胜的智慧。殊胜相对于不殊胜，也就是用来区别世间智慧和出世间智慧。世间智慧是针对世间法，对任何事件的记忆和运用，所以说是一种世故的教育。只要能记得多，运用得快就是聪明之人。但是这种聪明智慧，不是我们所讲的出世间的智慧，因出世间的智慧是很殊胜的，是一种觉悟的智慧，觉悟能使我们出离三界，免除生死轮回，这才叫做“胜慧”。但是出世间的智能有很多的层次，“胜慧”相对于世间智慧来讲是很殊胜的，但在出世间里，他的层次是最基本的。

再来是“第一慧”，第一慧又比胜慧高一等，换句话说，“胜慧”是属阿罗汉的智慧，“第一慧”就是辟支佛的智慧，“最上慧”是菩萨的智慧，“最胜慧”是佛的智慧。其内容简单的说，“胜慧”是对苦、集、灭、道的了知。“第一慧”是对十二因缘法的了知。“最上慧”是对六度万行的了知。“最胜慧”就是佛的智慧。前面三种都各有区别，最后佛的智慧则是一切的综合。

“胜慧”所了知的苦、集、灭、道是从世尊那儿听闻而来，所以又称“声闻慧”。“第一慧”，为什么叫“第一”呢？就是不需要别人讲，因印度人修行，很重视沉思，中国人翻译为沉思，日本人则译成“冥思”，我则认为应可翻成“行思”，因为思考本身也是修行，也是在调整我们的观念，其本身即是一个行的活动。在沉思的时候，对于不正确的观念要修正过来，所以本身就有修行的意思。

“第一慧”又叫缘觉慧，或者叫独觉慧，是辟支佛所修行的。自己不断的沉思冥想，仰观天文，俯察地理，由自己发现一套真理，悟出世界的起源，我们现在讲的十二因缘，最早的记录有九个因缘、十个因缘，或六个因缘，这都是独觉所思考出来的，现在分成十二种是比较微细了。这完全是经过自己的智慧，不用听他人讲，独自思考这宇宙人生的道理而摸索出的一套理论，是独自觉悟的智能，即独觉慧。

声闻的智慧，是直接听从世尊的开示，直接成就，这样的心思路程很短，必须很敏锐，方能悟道。所以阿罗汉是很敏锐的，一讲苦、集、灭、道，他就开悟了。但是由于心路历程短，一说即开悟，开悟后反而不知如何再精进，于是便想及早了生脱死。

阿罗汉了生脱死的方式和我们不同，我们世间人自杀大多是在造业，阿罗汉则是让自己慢慢的饿死，这要有非常坚定的意志才行，但这种苦其实并不痛苦，因为会退心的人半途就跑了，而真正证得阿罗汉的人，因为觉得这个世间的人与他无缘，而他是一个已解脱的人，可以不重视这些世俗所要求的，既觉得无缘了，就可以入灭。入灭的方法有很多种，一直不吃东西静静的坐着是一种，我们叫做“入定”，这与饿死是不同的，入定是坐着以后就完全不知人事，什么时候出来不知道，但这色身是可以再请出来的。

玄奘大师往西域取经时，曾叫阿罗汉出定，就是后来的窥基大师。现在恒山有位法师，他入定时是明朝末年，到现在三百多年，每隔三十年开塔一次，头发垂地，指甲可绕肚子三圈，所以开塔后要修剪头发、指甲，到现在仍是如此；地藏菩萨每隔六十年开塔一次，指甲、头发都是要整理的。各位一定不敢相信，这并不是死了，而是入定呀！

地藏菩萨就在九华山，希望我们大家有这个缘，发愿去看看，六十年开塔一次，看那一位大德发心，把整个塔拆掉，将地藏菩萨请出来，全身整理一番，整理好袈裟披上，再请重建新塔。这些是在说明一位修行者本身用心的情况，罗汉用心敏锐，但心路历程短；而独觉心路历程长，却很独立，不需要他人讲。

-海雲繼夢和上《淨行品》

 从六度万行导归到智慧的本体
 觉悟的法（佛法）它不在内，也不在外
 信解两方面都要具足，才能成就真正的智慧