《华严经》是“杂花庄严”的经

《华严经》是“杂花庄严”的经

佛法修行的基本核心就是要“破除我执”，我执包括很多，主要分成自我意识形态和社会意识形态。有的自我意识形态源于个人的历史因素，是多生累劫积累下来的，是自我的；另一方面则是来自社会意识形态与现实社会的关系。

自我意识形态和社会意识形态，使我们在面对现实的生活环境时，往往不能很洒脱、很自在，始终受到牵制。像前几年政治刚刚开放，在野党起来抗争的时候，好多人都没有办法接受，现在逐渐平衡下来以后，就开始转变，产生新的适应性，有些人能适应得很好，有些人就适应得不好。适应不好的就是一种执着性，执着于某一部分，就会对另一部分产生排拒性，如此一来生活就会产生苦闷。

以我们的日常生活来说，执着心愈强的人，换了环境就愈容易有水土不服、不适应的现象；观念上的执着，也会容易使人与人之间产生障碍。以前盖房子，左邻右舍只需要一面墙，两边都可以用，现代人日渐冷漠，连墙的使用都各自兴建，互不相干，这就有了隔阂，造成人与人之间的互相敌对、敌视。

由于这样的个人想法，造成现代很多新婚夫妻彼此不能容忍相处，只注重自己的立场与想法，潜意识里把对方视为敌人，婚姻自然无法维持长久。这种心理的反抗性若无法消除，人与人之间的关系永远都将在斗争中。看看目前几个国家，东欧的塞尔维亚和东南亚的缅甸、高棉等，都是当地非常有名望的人物所领导的政权，相互抗衡。都是自己人为什么合不来呢？为什么始终要把自己人当敌人？佛教讲求和平，不管什么人进到佛门来，大家都一律平等，观念就在此，如不先破除自我，不但自己会分裂，整个社会、国家、世界都会纷纷扰扰，不得太平。

所以我们学佛，就是要学着觉悟，觉醒过来以后的光明就能照彻生命中的每一角落，在每一个生命洪流里散放出光辉，和无可穷尽的生命能量，这是自觉的部分。其智慧光明不但照彻自己的生命，还能照彻每一个众生的生命，这种情况好比花蔓一样，照彻自己使自己开花，照彻别人使人人都开花，把花统统串连起来，就有贯穿的意思。

能自觉、觉他，到最后觉行圆满，即是满园花开，所以说《华严经》是“杂花庄严”的经。不但我觉悟，亦觉悟他，到达大家都觉悟、充分究竟觉悟的时候，就叫做觉行圆满，佛陀的定义即是如此。

-海雲繼夢和上《淨行品》

 颠倒心与觉悟心的差别何在？
 觉悟的法（佛法）它不在内，也不在外
 《华严经》的修学是从三贤位开始修