“法行人”与“信行人”

“法行人”与“信行人”

“念具足”的念指的是意念，做一件事时要有总体观，能提得起来也要能贯彻。念在运作时，智慧会告诉它，对状况要有一种选择，一般人对生命的认知往往不够深入，充其量只是一种生活，当那天静下来，去思考为何要如此忙碌时，会产生很大的恐慌，一碰到恐慌，可能会逃避不去想它，如此，就没有智慧。

有时对周遭朋友的死，会感受到无常的冲击，这时，你要深入去面对它，去思考无常是什么？生活中的挫折烦恼从何而来？如何消灭？这就牵涉到四圣谛：苦、集、灭、道。集是指苦的来源，对幻境执着才有苦，贪、瞋、痴皆源自于此，将虚无当真实就会产生痛苦。而痛苦在某种状况下往往又不是以痛苦的形态出现，而是隐藏在快乐或享受中，苦只是个符号。例如我们执着要拥有一栋房子，当你得到时又怕失去它；得到时，表面上是享乐，但却隐含着失去它的苦，所以，苦只是以隐含的形式出现而已。

你对生命的实质有此认识，对生活的苦有这般了解以后，用什么方法可以使苦不再继续下去，使生命的无常能获得妥善的解脱，就要靠智慧了。能具足这方面的智慧，就知道如何行，因为你要找方法解决这些问题。八万四千法门如何选取一门贯彻到底，如何在菩提道上行无所畏，就要具备“定力”、“魄力”、“毅力”、“耐力”四种条件，方能行之无畏。

想要所行无障碍，必须有善知识的指导，除非有一种天生就具足的人，具备超乎常人的素质，对生命有敏锐的观察力，在生活上又具有积极的创造力，两者结合起来，在生命的洪流中要超越与突破，自己可以主宰。有了观察力，他的念、慧能具足；有了创造力，他的行、他的无畏就能具足，剩下来就是觉悟的部分。

要是能依据经典再将这两种能力结合，就是觉悟具足了，也就达到“普贤行愿力”的境界。

可是这种天生就是修行的人，到什么时候才会修行呢？这种人往往在一般人生中一定很能干、独立性强，非得在社会上遭受挫折、打击，才会反省思考人生，这就是他的人生转折点。要是有缘，进入佛门，修行就开始了，以所具有的洞察力与创造力，绝对可以好好修行。一旦投入修行，念力、慧力、行力、无畏力、觉悟力统统都能具足，这种人我们称为“法行人”，自己依法而修行的人。

另外一种是“信行人”，要做一个成功的信行人，要依止善知识修学，并全部接受他的教导，不要到处攀缘。要能接受师父摧毁自己的人格，其目的在摧毁自我，帮你破我执，这才是你的善知识，你的师父。

是故，此十具足为入佛门必备的条件，欲行菩萨行，完成菩提道，应努力培养并使之早日具足。

-海雲繼夢和上《華嚴經?淨行品》

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