身根指的是脊椎为主的

身根指的是脊椎为主的

生命进入身体是一种下回向，从形而上本体界到形而下本体界，进入现象界的过程。现在我跟你谈的是这个部分，所以这两个方向不一样，上回向是从现象界要回到形而上本体界，那边怎么走上去，这个叫修行。你不叫修行，叫修炼也可以，你不愿意叫修炼，叫变化也可以，反正你就是要回到形而上本体界去，看我们怎么回去，这个叫上回向。

现在你要了解，生命进入身体的部分，它是一种下回向，从形而上到形而下，形而下到现象界。现在从现象界要怎么回去，是两回事。

现在这个下回向是，从佛教走上回向的立场来讲，这个是很少人去研究下回向的部分，他可以不知道，不了解。但我要告诉你，华严宗本身在这一方面是强项，这个部分我们已经研究了一千多年，我是第四十二代，我们前面有四十一代人，把这个东西，生命进入身体的整个过程都研究了，把佛陀的思想总结了，现在我只是用现代的语言逻辑思维模式重新把它架构起来，来跟各位分享，而这只有几十分钟的时间，也不可能讲太多，要跟你讲是有这样的一个状况。

那么为什么会有这里？等一下我们再回来看。这些专用术语，现在先回刚才那一页。

这个地方术语叫界分别观，我们一般讲六根六尘，六尘是六种物质，跟六个物质结构它们相碰，这是相碰假如在身体外面的话，就跟生命无关，但是这个相碰的物理现象的产生是在身体里面，生命就诞生了。

你要知道，这个物质跟物质结构的相遇，这两个东西，它假如在体外、身体外面，那跟生命是没有关系，它只是物质而已。假如这个物质是在一个生理结构里面，它就产生物理现象，这个物理现象在身体里面，生命就降生了。这个你要先弄清楚，这是一个宇宙的真理规则，先弄清楚。

它碰到没有身体的生命，我们不讲了，你根本就不认识，所以很多人不相信有鬼，不相信有神，你证明给我看，你怎么证明？它没有身体，要怎么证明，你要留意到。这是一个。

现在我跟各位谈到，关键是在这个地方，生命进入身体里面，身体有三个部分，一个是动物，一个是人，一个是植物。

这里头我要跟各位谈的是，这当中不是六根，是十四根，眼、耳、鼻、舌、身五根，是动物所特有，动物偏向这五根的运作，人类当然也有这五根，可是人类多了一个叫意根，而且特别强，动物也有意根很弱，所以动物稍微你跟它讲，它听懂，你就疼得要死，我跟你讲，人类也是很贱的，动物懂一点，你就说它很有灵性，你爸爸跟你吵架一下，你就说这老头子，知道吗？你爸爸的灵性你也不管，狗的灵性你就很喜欢了，对不对？人的灵性是比狗强一万倍，可是那个灵性跟你吵架，你就把他踢开了，不如狗了。

所以有些时候，妈妈所以有这种感触，跟女儿吵架，女儿就离家出走给你看，然后在外面饿了三天，哪个善心人士煮一碗面给她吃，她就感恩的要死，将来一定报恩，怎么样？妈妈养你那么大，你都不会想报恩。人家一碗面，你就被骗了。不是说不要报恩，你有没有感恩父母？这就意根的部分。

植物另外有三根，植物的特色，植物有没有意根？比动物更少了，动物也有意根，可动物意根的表达，你可能不能接受。家里有没有人养猫？猫的意根表达你不见得会说它有灵性，譬如你对它很好，猫也感恩，它也有灵性，它晚上就去咬一只老鼠来给你吃，你睡得好，突然间什么，一醒来，哇，一只老鼠，然后那只猫在那边一楞一楞的，你不是对我很好吗？我弄个好吃的给你吃，怎么样？它的灵性跟你的灵性对不上。

我们同修们疼了猫以后，再也不敢养猫了，晚上不知道哪边，老是有一条鱼回来给他，他在睡觉，突然间什么，唉，怎么凉凉的，一起来看，哇，一条鱼，搞了半天想一想，他想说这是不是着魔了？是不是魔鬼，不然猫怎么这样？后来听了他详细描述以后才发现，原来是猫感恩，吓死人。

所以意根的表达在动物跟人之间，不见得符合你的意见，你要留意到，这是你的主观跟你的那种灵性年龄成熟跟不成熟有关，你不能体会到，不同族群的那种感恩的表达。树木也一样，它这个五官有没有？你看不到，漫画画的五官不算，对不对？那时候画漫画的人自己弄的，他把它画眼睛就有眼睛了，树的眼睛在哪里？没有，树有没有鼻子？树有眼睛，也有鼻子，树假如没有眼睛，树不会一直往上，它要找阳光，树也有呼吸作用，可见它有鼻子，但是它长相、长法跟你不一样。但是树也有意根，所以听说树木，你要放个音乐给它听，果实长得更好、更甜。听说，我不是科学家，我没去研究。听说那个树，放莫扎特的音乐水果特别甜，真的假的，莫扎特是谁我也不知道，反正有这么说法，可见它也有意根，但是表现的方法跟我们不一样，它也不会讲话。

我说另外三根，命根是都有的，命根拿掉你就死了，树砍下来就没命了，叫你三分钟不呼吸，就要救护车，也没命，能不能救回来不一定。

命根大概动物、植物共同都有的特性。另外一个叫雄根跟雌根，雄性跟雌性，所以你会看到有些树不开花、不结果，那叫什么，雄性的树，对不对？雌性的树就会开花结果。所以雄性、雌性在动物里头、植物里头普遍存在的，但这部分你很少去注意到。这样加起来一共九根，这九根是欲界所特有的，看不见身体的生命里，另外有五根，叫做苦、乐、忧、喜、舍根，一共加起来是十四根，有这十四根的生命统统要轮回，能够把这十四根舍掉，不用这十四根，而只用八根，这就是法界的生命。

我们在研究生命的时候，总共二十二根。你看佛陀的时代，把我们生命存在的状况，生命跟身体之间的状况，他分得很清楚。我们对生命的了解完全不清楚，现在医生所研究的顶多是这五根，眼、耳、鼻、舌、身这五根，而且它这五根还一直搞不清楚。我跟你讲，我不是瞧不起医生，你不要说我一讲到这里，就在骂医生，我没有骂。

我告诉你，什么叫身根你知道吗？我大概的跟你讲一下，你大概就了解，大概，你不了解我也没办法。眼、耳、鼻、舌，都在哪里？都在头部，这个身就不在头上了，能不能把头拿掉？不行。所以你要留意到，身根指的是脊椎为主的，而且你会发现，脊椎每一段、每一节相应的脏腑器官各不一样。所以你的病通常指的是脏腑器官，脏腑五脏、六腑病都是这个，眼、耳、鼻、舌、身也有病，大概都叫受伤。

你大概分析一下，白内障算不算？蛀牙算不算，算不算病？牙疼不是病，疼起来会要命，它大概都叫受伤，它也有病，鼻窦炎就是病，眼睛有没有长瘤？没有，眼睛长瘤不知道什么样子，可是眼睛会结石，结石算不算病？牙齿也结石，算不算病？

这个时候我们会发现一个问题，这部分属于大脑范围，这部分属于脊椎范围，所以生命进入身体的时候，我要告诉各位，生命进入身体的时候，是经过大脑而进入身体的，这个次序你可要弄清楚，经过大脑才到身体的。

当一个人出生的时候，当然是指婴儿，身体出生了，生命还没有出生，你要留意到，这个时候的生命跟着身体来的，不是我们讲的生命，它是叫做先天性生命，这时候没有意志，意根没有。

这个是我要跟各位谈的，一个很重要致命的地方。所以你说小孩子教育，你没说小孩子要怎么教育，大概问题就出在这里。

-海雲繼夢和上《華嚴經淨行品的現代解讀》@北京 2018

************************************************

認識真實的生命、感受生命的存在，
找尋人生的價值與意義