冯达庵大阿阇梨 | 尘身，根身与法身。--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

一乘行者自人道立场至于成佛，中间经历三种身份：

（1）尘身。即在人间起修之肉身。此身由人类“意识形态”所幻成。对于一切本来无相之事物，凭意识建立种种符号以记要略。大众互相影响，幻出无量形态。熏习已久，积为常识。聪颖之士，从而发现幻影规律，世间各门科学依之渐兴。返观吾人环境，万象森罗。一一核之，悉是符号之集合体；虚浮不实，喻如“尘相”（日光射入小孔时所见之飞尘）。吾人肉身亦尘相之一，故有尘身之名。

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（2）根身。吾人未能摆脱尘身之前，恒以肉身所依之命根（俗呼丹田）为自身据点。与相关尘境（即环境尘相）交互联系。万物之具实用者，原各有“本质”为出发点。“本质”虽无“形态”存在，却能与人身五官（眼耳鼻舌身）潜相钩结。意识标以符号，乃现幻影上之形态。行者若能扫荡意识，不留痕迹，则自身五官唯挹取环境中之无形本质，集合于身内。自顶至命根，显出一道“力线”，是名“根身”。

（3）法身。尘身未彻底泯灭时，根身原得出现于“阿赖耶识”中（参观《真面目》一章四节）。惟“杂染种子”犹存，未能纯粹清净。所现根身遂带灰暗之色。及“俱生我执”永断，阿赖耶识告终（杂染部）。无复尘身牵累，根身恒常清净自在。发展之极，上达“娑婆”顶，下彻“娑婆”底。及根身亦泯，唯觉“本性”遍满“大千世界”，不落时间空间格式。而觉之所照，无所不了；机之所感，无所不见。是名“法身”。

理解三种身份：对尘身，能借“前六识”（即对尘相之眼耳鼻舌身意六种外识）明之。对根身，需泯去前六识，而仗七八两种“清净内识”观之。对法身，则要根尘二身俱泯，唯以“大觉”照之。