大势至菩萨妙义——大势至菩萨与胎藏界即身成佛

字。根大威力雄猛无比，所过国土，大地震动，故名大势至。根大上通，与无量佛身相应；以挟五大上行，故聚成法土，如实中潜具万德，是为密严，此乃法身境界。若于其中别提西方法性，则呈一片红光，光中融具无量如来，是为清净报土。以与本尊法流特相应故，临终得生报土。根大下达，流摄无量国土，一一众生种性皆与其所具特性之如来法流相应，即成转法轮身。上下交彻，体用互融，以与虚空、地藏之性相应故，顿呈万德庄严之花座。上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；下合十方一切六道人生，与诸众生同一悲仰，即证莲花部正法轮身，是为真言宗胎藏界即身成佛。其中纲领可以胎藏界大日如来真言得之。行者由大势至法门证得根大，上通下达圆摄世出世间圣凡一切种性，寂默之中灵活不昧，是为

字。以身密印集佛甘露聚诸顶上，三昧耶形现甘露瓶，润诸种子开显法性，甘露润泽，性海汪洋，遍周法界。证以

字。照力炽盛，奋迅放射，破一切障，离尘垢故全体通明，记以

字。性即普观之，三性开显，证通达菩提心。其中字以如是力交互放射、吸收，紧密相联。

字与佛受用身相应。第一字，破二重妄执之标记也。第二字，破三重妄执之标记也。

字记一切识相尽入涅槃，在如实不空之体大中，随即显性，大用无穷。此破极细执后之涅槃妙心境界也，名弥勒行，是与自性身相应者也。功行到此，则待机缘。诸佛加持力、法种上涌力、明王放射力、明妃涵润力，如是四力上下前后突然结合，顿现天鼓雷音特性，

地一声，新佛出现，行者当座即证胎藏界地藏菩萨，入佛地初位。而整个历程中，所有活用皆依于空大本性，故记以

字。上约从因向果而言；若约倒驾慈航，大日如来现正法轮身，以大势至力接引众生，则从所摄之国土中，以根大力，托起无量众生种子，而成一万德庄严之花座。真言第一

字摄地前当机，以向下花叶象征之；第二字摄地上当机，以向花叶象征之；

字代表识大潜力，隐示莲花部实相。如来无边，众生亦无边，故花座上下两层皆摄无边法种也，此约因位曼荼罗言之，若约果位，则莲花实相彰为庄严妙相也。