“星月日轮准提网”四法则

南上师在太湖大学堂荼毗火化，到今年正好是圆寂十周年。感念南上师的栽培，禅林能有今天，也是南上师特别的加持啊，感念南上师这一份为正法正教的奉献。所以，我们中秋的一日修，也是为了感念、感怀上师的（栽培），准提法有今天，也是南上师传承下来的。所以我们回向南上师早日乘愿再来，为正法能够昌盛，广为弘扬流传。

我们纪念上师、缅怀上师、感念上师，最重要的是所谓的“上师相应”。我们如何才能够跟上师相应呢？我经常说，跟般若相应就是跟上师相应。在心之体，六识的起心动念无不是般若；我们色身的五脏六腑、六根门头无不处处显示般若风光、本地风光；我们眼睛所看的，耳朵所听的，鼻子所闻的，舌头所接触的种种味道，身体上所感受到的冷暖、舒服不舒服，其实六识、六根、六尘都是交错交感，处处显示我们生命的本地风光。

我们感念上师，最好的就是把他的法脉不断地发扬光大。把这个法脉发扬光大，那就是对上师、对佛菩萨最好的感恩报恩。

所以，应这个壬寅年的中秋，我特别把宇宙人生的现象，前面有开发了“中密三纲、真言十要、生命真相”，紧跟着整个要融入到准提法脉中，我特别写了“星月日轮准提网”。“星”是天上的星星，“月”是我们晚上所看到的月亮，“日”是白天所看到的太阳。所以，星星、月亮、太阳，都收入到我们的准提法脉中。

“星月日轮准提网”四法则，我先把它导读一遍，八点钟正式讲。  

星月日轮准提网四法则，第一个“繁星点点十八界”。“星”，天上的星星，也正是代表了天时，地上的种种地利，回到了我们色身上面的，就是要我们展示在六尘境界上面的种种的人和，天时、地利、人和。天时在哪里啊？起心动念这是天时。在唯识学讲叫见分，起心动念是见分。天上的星星，整个宇宙的现象，都是属于阿赖耶识的相分，（包括）我们的色身的种种感受。所以我第一个讲的是星星，繁星点点十八界：

1、六识心念若繁星
2、六根五脏烦恼宅
3、六尘复杂众生相
4、收摄十八入明星

哎呦，人跟人之间很难相处，难相处其实就是我们的智慧不够，理法界体会得不透，事法界智慧不到位，才有那么多烦恼。所以，普贤行统摄了四法界，世出世间。我们“收摄十八”，就是十八界，十八界是根尘识，六根、六尘、六识。“入明星”，佛陀夜睹明星大彻大悟。我们准提法中观想的LA字，其实就等同观想这一颗明星。

第二、心月明暗属业感

1、月初月末日不同
2、净界护身初一月
3、心月字轮渐转化
4、上下弦月未得圆

每一天的月亮境界都不一样，圆缺不一样，明暗不一样。

既然有上弦月有下弦月，所谓的十五十六的月亮最圆。当然是承接了上弦月，由缺到圆，由圆又回到了缺，所以十五十六的月亮不算圆。只有我们的普贤行愿做到圆满了，那真的是圆了，已经融入到，何时、何日、何月不圆满呐？

第三、日轮转化四般若
       1、明点月轮属生起，我们净法界咒、护身咒观想LA字，等同观想明点；到了六字大明咒、本尊法，乃至准提神咒，用的是月轮，是生起次第。

2、方便行愿乃世间

3、出世行深大菩提，出世般若、行深般若就是大菩提。

4、慧日无量得甚深，得到甚深般若啊。

第四、星月日轮入大道

如何入大道啊？把天时、地利、人和完全融在一起了，如何融啊？

1、星月日轮融命门，这最接地气了。

2、渐中有顿顿中渐，把整个准提法生起次第、圆满次第的法脉展现出来。

3、明点星月现慧日。

4、大日如来大圆满，唯有到了大日如来的出现，我们的生命才能够得到大圆满。大圆满就是三身成就得大圆满。

把这个纲领先给大家秀一下。

我们等于把“中密三纲、真言十要、生命真相”整个起承转合,要融入到了我们的准提法网、准提法本、准提法的脉络中，这是一个圆满的准提法本。

备注：伍、星月日轮准提网（四则）

廿三、繁星点点十八界

1.六识心念若繁星
2.六根五脏烦恼宅
3.六尘复杂众生相
4.收摄十八入明星

廿四、心月明暗属业感

1.月初月末日不同
2.净界护身初一月
3.心月字轮渐转化
4.上下弦月未得圆

廿五、日轮转化四般若

1.明点月轮属生起
2.方便行愿乃世间
3.出世行深大菩提
4.慧日无量得甚深

廿六、星月日轮入大道

1.星月日轮融命门

2.渐中有顿顿中渐

3.明点星月现慧日

4.大日如来大圆满