《生命真相》第四则：慧观八识成四智

 好，我们这一堂要讲《生命真相》另外一个纲领：慧观八识成四智。

修证功夫应前五
菩萨行愿转末那
般若见地化意识
大圆镜智成佛果

慧观一定是要有般若智慧，没有般若智慧转不了，般若智慧的深观才能够转八识成四智。

第一个，修证功夫应前五，这是四三真言的实修证。我们老实持咒，那也是在打自己的修行根基，把根基扎得很深厚，你每天念个三千遍、五千遍、一万遍，其实都不算多。重点还是要念清楚听清楚，打下一个很深厚的功夫基础，我们的色身，六根色身才能转化，在唯识学叫做转前五识为成所作智。

眼根开发到最高的叫天眼通，耳根开发到最高的叫天耳通。眼耳鼻，鼻根开发到成熟，啊，身心通畅无阻，随时进入到空三昧的境界中，鼻根没那么重要了。那么舌根呢？舌根开发到你可以说法无碍，辩才无碍；从另外一个角度来讲，也许你也可以做好一位中医师。神农尝百草，可以成为一个有名的药草大师，可以解除很多人的痛苦烦恼，那也是功德无量啊！那么身根开发到了，那就是神足通，神通无碍。意根开发到了，那就是他心通、宿命通，当然意根最根本的叫漏尽通，所以成就三明六通。

第二个，菩萨行愿转末那，转化末那识。我执最深的是情执，情执是我执最大的、最根本的一个代表，所以转第七末那识为平等性智。心胸宽广了，心量非常的广通无碍了，看到任何人都是圣贤，普贤普贤，把所有人都看成圣贤一样的，那是内心清净了，才能够做到礼敬诸佛，做到称赞如来，做到广修供养。啊，念头稍微有一点闪失，哦，惭愧，我又错了，忏悔业障，随时懂得反省自己，观照自己。唯有菩萨道，菩萨行，难行能行，难忍能忍，忍人所不能忍，才能够彻底地转化第七末那识。第七末那识根深蒂固，所以我给的小标题就是行悲愿，把四三真言的实行正道落实在这个地方了。

第三“般若见地化意识”。我们各式各样的想法，哎呦，邪知邪见，恶知恶见，种种乱七八糟的意识，没有般若见地转化不了的。所以转第六意识为妙观察智，得到的是正知正见，正知见。这是能断般若门，这是法身断德般若门。

第一个实修证，这是报身智德解脱门。第二个菩萨行愿转末那——行悲愿，这是化身恩德善巧门。那么菩萨道、菩萨行够了，种种的善巧圆融、圆满、圆通无碍了，这些都是我们自己的功课，要去做。

大圆镜智成佛果，转第八阿赖耶识成大圆镜智，这是佛的果位，这是道业圆满成就了，证得阿耨多罗三藐三菩提了。所以阿赖耶识是总领导，总领导的底下，还有三个小领导。

般若见地来转化我们的第六意识，转成妙观察智。我们第七末那识需要菩萨行、菩萨道才能转化得了。我们色身种种的过患，没有修证功夫，转化不了。

金刚念诵是最好的耳门圆照三昧。金刚念诵融合了见地修证行愿于耳门圆照三昧。所以能够“耳门圆照入命门”，进入到生命中的心中心，进入到生命之门，身心的一个总关键的地方。《黄帝外经》（《外经微言》）讲的，十二官就是十二经络，十二经络的真君真主，那就是命门，命门有那么重要啊！

好，这一堂讲到这里，给大家做个参考。