《生命真相》第一则：般若慧观三缘融

三缘和合融命门
入胎三缘会三纲
脱胎换骨真修证
三纲十要证三身

第一句“三缘和合融命门”。按照《黄帝外经》里提到的，第一周先出现的是命门，三缘和合，父精、母血——精子、卵子跟阿赖耶识结合起来，那个最核心的部分就是命门。从命门这地方生出脐带，婴儿的养分是靠脐带输进来，这脐带跟命门是前后（对应）。一个是影响我们的念头，一个是持续我们的生命，就是输送母亲的养分，吃的五谷杂粮，吃的外面的四大，来滋润胎儿的内四大。

我过去大概十几岁，就已经看过《封神榜》了。明朝很多有名的小说，包括《水浒传》《封神榜》啊。因为明朝的政治不是很清明，动不动东厂、西厂，文字狱，哎呦，很厉害！这些文人，只好借写小说，小说的名字是假的，故事是真的，他怕掉脑袋啊！借写这个来讽刺当时的政治，当时不敢直接写评论，借小说来评论时事，这是文人高明的地方。

《封神榜》有名的哪吒太子，写《封神榜》的其实也是个修行人，很内行的写的。提到哪吒太子，析肉还母，析骨还父，莲花化生，这是三缘和合。

我们从母血生出来的五脏六腑肌肉系统，从父精形成的筋骨，所以析骨还父，析肉还母，莲花化生。莲花化生这是佛教名词啊，可见写这本《封神榜》的人，也是一位佛教徒，佛学造诣很深、很高的。

一个是父精、一个是母血、一个是阿赖耶识。阿赖耶识转化，要靠般若慧观，般若慧观才能够莲花化生，莲花只是比喻。在唯识学来讲，转第八阿赖耶识为大圆镜智。所以第一句“三缘和合融命门”，这是整个生命的真实相。

我们高雄的善照尘到了没有？（道友答：没有，下午到。）她最近写了好多心得，把《佛说入胎经》与她看的好几本中医书，加上胚胎学。胚胎刚形成的时候，胚胎（里）发现有个明点，那个明点其实就是我们的阿赖耶识，唯有神识才会有光明。那个亮点，不但是阿赖耶识，同时也是命门所在，所以命门命门，生命之门哪，身跟心的交集点所在。

所以第二句呢？“入胎三缘会三纲”，入胎的三缘，父精、母血加上阿赖耶识，这是入胎的三缘；会三纲，中密三纲。

阿赖耶识需要禅宗三纲来转化它。禅宗，六祖讲了，禅宗以无念为宗、无相为体、无住为本，是整个般若智慧所在，这是佛家的心理空慧观。唯有心理空慧观，才能够把阿赖耶识转为大圆镜智，（这是）第一个纲领。

第二个纲领“生命科学心之相”，这是道家生理养生观。在佛学上是六根，阿赖耶识用六识来作（代表），所以小乘的论典中提到第六意识。第八阿赖耶识是大乘的《唯识学》才提到的，在小乘论典中只提到了第六意识，第六意识就代表了所有的六识。

在阿赖耶识中，《唯识学》里提到的，前五识是所藏，第六意识是能藏，第七末那识是执藏。

前五识形成了我们的六根；第六意识是能藏，这是生命的根本，形成六识；第七末那识是执藏，我们所执着的，会体现在一切人事上，我执啦、法执啦。跟人际关系有交流的，福德够、智慧够的人，很圆融、很圆满、圆通无碍了。如果是凡夫了，我执、法执很强烈，人事上都很不协调、很不祥和。所以这个执藏代表的是六尘。

我们要转化第七末那识，需要菩萨行愿、普贤行愿。第七末那识我执、法执太强烈了，所以我们借行菩萨道、借境炼心，来转化我们的心量。所以入胎三缘会三纲，完全融合在一起，你才晓得它的重要性。

第三句“脱胎换骨真修证”，脱胎，脱胎是析肉还母，换骨是析骨还父，真修证是莲花化生，清清楚楚，了了分明的。

第四句“三纲十要证三身”整个大圆镜智含裹了前面的转前五识为成所作智，种种神通妙用，在眼根叫天眼通，在耳根叫天耳通，在身根叫神足通，在意根来讲叫他心通、宿命通，这是转前五识为成所作智，神通自在，神通无碍。转第六意识为妙观察智，所有的宇宙人生的道理，看得清清楚楚，这是大般若智慧。转第七末那识为平等性智，从菩萨行，慢慢心量宽广了，啊，慢慢心量越来越大了，福报就越大，智慧就越高。所以三纲，也代表法、报、化三身。

从母血形成的，母亲的情执比较重；那么父亲，男性方面的，身见比较重，身见重了成六根；情执重了形成六尘；阿赖耶识就是六识（编者注：早期佛教亦说阿赖耶识，指六识）；这也是三纲，也是中密三纲。要透过真言十要，来印证法、报、化三身。各位，这个般若慧观三缘融，把三缘融合在一起了，同时转化。所以，这第一个纲领很重要喔！

我们下一堂，再来讲第二个纲领。第二个纲领比较偏向道家的说法，中医的说法，也非常重要。

好，我们这一堂，先到这里了。剩下十几分钟，我们来老实持咒，念清楚听清楚，念念分明、念念本空就到了。哪个人修到能念念分明、念念本空就成功了，大道就现前了。这是真言十要，很精简了。