很多人刚接触佛教时
亦或是为了求学、求财而来
因此很多人便认为佛教的本质
然而只是一味的祈求
自身不努力,不随顺因缘
这如同在家等着“天上掉馅饼”
这种信仰的心态是肤浅且不长久的
甚至是一种迷信的心态
抱有这样心态的信众
可能往往在祈求了几次之后
便发现佛菩萨“竟不是百祈百应”
于是慢慢减弱了信心
认为佛菩萨不灵,认为某个庙不灵
其实祈求佛菩萨的行为
只能作为帮助我们的一种“增上缘”
而其离苦得乐根本
还在于我们自身是否努力
“正信”VS“迷信”
既然前文提到“迷信的信佛方式”,那我们今天首先就说说什么是“迷信”
迷惑而信,是为迷信。迷惑而信,便是对自己信仰的对象不了解或了解的不全面,盲目地信奉,无自身一定的判断力,进而盲目地跟从,认为只要进入,自身便能够得到相应的好处。
这样的信仰往往是不理智的,是没有智慧的。我们在确立一门信仰前,最好能够对此信仰有所了解,对所学修的团体有所了解。
还有一些信众,他们亲近三宝,经常来到寺院烧香拜佛磕头,以求佛菩萨护佑,虽然不可否认这本身是一种“培福田修皈依的善行”,但这属于“与佛菩萨结缘型”、“培植浅显福报型”的善行。我们不可否认他们确实能够得到佛菩萨的慈悲加持,但如果祈求者本身不能深入了解佛教教理,不能做到深信因果,发广大心自利利他,那么这种信仰则是不稳固的,是很容易崩塌的。
信佛,究竟该信什么
那么,我们该如何“信佛”才能让信仰更持久且坚固呢如何“信佛”才为正信而非迷信呢
信佛,便是要信佛陀所说之“法”,以佛陀所说之“戒”而行。我们末法众生虽没赶上在佛出世时亲遇佛、听佛亲说法,但佛陀所说之法已在三藏十二部之中,经藏可以很好地指导我们末法众生不误入歧途,进而断恶修善,破妄显真。我们佛弟子当依佛陀所说之三藏经教,进而“勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴”。
我们都知道佛陀曾三番说法。
二番说法时说般若义,即“缘起=性空=无生”,说人我空,也说法我空(五蕴皆空),如《心经》说:“是诸法空相,不生不灭,……无无明亦无无明尽,乃至无老死亦无老死尽,无苦集灭道,……究竟涅槃。”
三番说法时说唯识义,即“缘起=性空=无生=唯识”,说人我空,也说法我空,并说唯识缘起无自性性。如《佛说法集经》(卷四)说:“见法唯是心,远离于分别,不舍真如行,以得无障境。诸法不自生,亦复非他生,离诸数尽相,平等如虚空。如实知此法,智者无去相,知法亦不住,以住于平等。若能如是念,于诸法不动,是人到彼岸,如诸佛福田。”
佛陀所要教给我们的已全在这三番说法之中了。我们如果是真佛子,当应深入经藏,便可智慧如海,以佛经教指引帮助我们减轻、断除烦恼,进而帮助他人皆能减轻、断除烦恼。
正信佛弟子该如何做
我们正信的佛弟子应不执着于感应与神通,还应远离以佛教为名义的邪教与讲说相似法的团体。
我们还应进一步通晓佛法义理、三宝功德,更应策发起效学的决心和力量。应以正信、净信、胜解之信来信仰佛教,从而践行、实证佛陀的教言。在家学佛者平时还可多顺戒而行,修善积福,自利利他。如果读经不方便的在家学佛者,平日里可多念佛号,以此功德回向自他往生西方极乐世界。
如果我们能做到以上这些,我们便是一名正信正行的佛弟子!下一期还将为大家着重介绍一些邪教组织、附佛外道的基本特点和讲说相似法团体的具体表现,敬请期待!
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文章标题:如果祈求者本身不能深入了解佛教教理,不能做到深信因果,发广大心自利利他,那么这种信仰则是不稳固的,是很容易崩塌的。发布于2021-05-07 23:44:42