星云大师佛学课第二章教理（2）

三、什么是“真空妙有”

《中论·观四谛品》说：“以有空义故，一切法得成；若无空义者，一切则不成。”空是建立万有的原理，以棉布为例，从缘起法来看，布是空的，因为布只是因缘和合的假相，譬如布的原料是来自棉纱，棉纱是由棉花的纤维纺成，棉花又来自种子，种子要有土地、水分、阳光、空气、肥料、人工等的栽培灌溉，才能萌芽、成长、开花、结果，之后果熟开裂，种子密生棉毛，可供纺纱。因此，棉布是棉籽结合了宇宙万“有”的因缘而成，所以从万有的因缘上看，它的自性就是空，这就是所谓的真空能生妙有。

四、什么是“无常”、“无我”

“无常”是指世间一切都是刹那迁流变化，没有一样是常住不变。因为世间一切有为法都是因缘和合而生起，因缘所生的诸法，空无自性，缘聚则生，缘散则灭。就如三命通会巫咸撮要有生老病死的现象，山河大地有成住坏空的演变，心念有生住异灭的变化。因此，一切法在时间上是瞬息万变，念念生灭；过去的已灭，未来的未生，现在的即生即灭，是三世迁流不住，故说无常。

然而因为无常，所以人生才有积极、乐观、奋发的一面。譬如穷人只要肯勤劳努力，也有发财的一天，因为贫穷也会无常变化。因此，无常带给人生无限的光明与希望。此外，无常提醍我们珍惜生命、把握当下，尤其学佛者明了“生死事大，无常迅速”的无常观，更能精进不懈，进趋佛道，可以说无常蕴藏了无限生机，是升华人生意义的真理。

世间上的一切事物，不但无常，而且无我。“无我”指一切有为、无为法并无独立、不变的实体或主宰者。无我，并不是没有“我”这个人，而是要我们摆脱有形对待关系的束缚，使自己安于无人我、无对待的境界中。能够“无我”，才能融入大众，才能“以众为我”，所以“无我”是修行的根本。

五、何谓三界唯心、万法唯识

世间上有唯物论、唯识论、唯心论及唯人论，佛教讲的是唯识论。“三界唯心，万法唯识”，这里的“心”指的就是“识”，不同于唯心论站在反对唯物论的立场，否认一切物质存在的说法。

唯识家认为宇宙万有的存在，必须透过“识”，依识的虚妄分别执持万有，才能产生一切生命现象。譬如：没有“我”的精神，无法建造房子；在房子里摆上石头、字画，也是自我心识（意）存在的展现。又如：过去对未来世界的梦想，成为今日科技发达的原动力，这个梦想亦即是一种心识的酝酿。所以，法界之内的宇宙山河都是透过自我“心识”的现起，才有种种功用，亦即“三界唯心，万法唯识”。

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