《俱舍大要讲记》（七）：要弘扬佛教，必须自己教理要精通

        所以我们说，在我们这个时代，佛法是很衰，那么魔却是很盛，什么气功了，什么外道多得很，清海无，还有卢胜彦，这一类的神通很大，吸引力也极大。大陆上也很多相信青海无的。还有据说，印度一个婆罗门，叫什么薄伽梵的，薄伽梵是佛，他也称薄伽梵，他的神通之大是很稀有了，据说他那个地方，世界的航道，各个大城市都有航线，通到他地方，什么疑难的病，他那里拿一点东西吃，吃了就好，假使他身边没有东西，空中一抓，东西就来了，一吃，好。他神通大得很，但是外道。所以说现在外道很强，而佛法很衰，在这个时候，我们要弘扬佛法，要自己不被外道所迷惑，那么必定要把教理学好。

        我们从理上说，神通是一个力量，我们说等于是一种外在的力量，佛教有神通。但是佛教衰了，神通就很少的人有神通，有神通的人，佛教也不准用神通来教化人。因为神通，我们儒家有“以力服人者霸”。这个就是……不准用神通来弘扬，这是佛一贯的原则，佛教里边，在佛在世的时候，就不准比丘用神通来教化人，要用道理来说服人家。那么神通是不是好用偶尔也能用，但是用的时候，不要人家知道你在用神通，而他自己感觉到这个道理对了。

        举一个比喻，以前有一个国王，他跟一个阿罗汉出家。后来听到外边的消息，他的国家被一个另外一个国家侵略了，他很气愤，因为他原来是国家的国王，他就向他的师父要告假。他师父“你为什么到那里去”他说“我回去，把我的军队整顿好，把那个邻国打败了，然后我就回来了。”他的意思去报仇。那么他的师父就说：“好，你要回去，那你今天好好休息一天，好好休息一天，明天早上你早点走了。”那么那天晚上，这个国王，大概是出家了，就比丘了，那里睡。睡的时候，他师父就用神通了，他就做了个梦，梦到他已经回去了，国王的地位他又登上了，他征集了很多军队，就跟邻国打仗去了，结果一打打败了，给他抓住，抓住之后，就是五花大绑绑起来了，这个背后，在他头颈上插了一个鶏毛，就是要绑到刑场，要去杀头去了，正绑到刑场，这个刽子手刀还没下来的时候，他大叫：“师父救命！”这一叫，师父跑过来了，他说，“你怎么”他在梦里，做这个梦，一叫叫起，师父把他喊醒，他说：“你干啥了救什么命啊”他说：“师父，我不回去了。”这个就是说佛教也用神通，但是并不是说让他的对方知道他在用神通，他祗知道做了梦，实际上这个梦是他师父的神通给他现的梦，叫他不要回去了，回去没有好下场，回去给人家抓起来，杀掉了，更不好，还是好好用功，修行好。

        那么，佛教徒一向是要道理来说服人家的。那么要弘扬佛教，也重在用教理。要教理弘扬佛教，那必须自己要精通教理，所以说我们这一次，这个藏慧法师要我来这里讲一点《俱舍》，这本来是很理论性的东西，好象对我们生活上没有什么关系，学它干什么也是为了我们的佛法能够住在这个世间上发扬广大，这是这个目的。所以他的愿望很大，菩提心，那么你们，就是在他的慈悲的菩提心之下所接受教理的人，希望你们每一位都能够好好地把这个学好，每一位都要发个愿，我这一辈子要教化多少人到佛教里边来。这个自己发愿了，你说发，我说至少一百人，或者至少两百人，或者再多一点，更好。这么你要达到这个目的，那必须自己教理要精通，那么所以说也就是我们讲《俱舍》的目的之一。但是更重要的，就是修行了，你自己都修不来行，你怎么能教化人呢学《俱舍》的目的，就是如何断烦恼，烦恼断了之后，才能解脱生死，烦恼不断的话，生死永远解脱不了。