禅宗公案：一物不将来

　　从容录第五十七则（大四八·二六三上）：

　　严阳尊者问赵州：“一物不将来时如何”

　　州云：“放下着！”

　　严云：“一物不将来，放下个甚么”

　　州云：“恁么则担取去！”

　　“一物不将来”指不持任何物来；亦即赤裸裸的本来面目。

　　盖“一物不将来”一语，与“父母未生已前”、“一机未发前”、“喜怒哀乐未发前”等语同为禅林中表示本来面目之惯用语，乃形容脱却我法二执之状态。

　　这是赵州禅师，帮助严阳尊者开悟的一则公案。

　　我们常听人说，生不带来死不带去，生时两手空空的来了，死时两手空空的离开；可是在一般人的经验中，却无法做到这个程度，总是有许许多多的牵挂。有人出生时体健家富，有人出生时体弱家贫，这怎么解释难道不是前生带来的福报和苦报然而如果真的能够放得下，就毋须计较有没有什么东西，可以在生死之间带得来、带得走的。同理，认为自己有福报、有智慧、有立场、有成就，也都是放不下，都是执着、是烦恼、是痛苦的根源。真正有智慧的人，不仅不以为出生时未带任何一物来，死亡时不带任何一物走，也不会把前念的过程牵挂到后念的心上；活着时面对现实的环境，尽量做自己能做的事，奉献自己能奉献的心力、体力和财力，随时提起责任，也随时放下执着。若能如此，就不会有多少烦恼、痛苦、遗憾、渴望、忧虑、悔恨等的困扰来折磨你了。

　　此处严阳尊者的问话，可有两层意境：一层是怎样才能算是一物不带来另一层是如果真的能有“一物不带来”的修养功夫，就该是开悟了。未开悟的人又怎么样呢他既担心不开悟，又想知道开悟怎么一回事，显示出他是一个正在被自我的烦恼所困扰的人。因此赵州禅师开示他说：“你放下吧！”意思是叫他放下什么带来不带来的问题。尊者还是未能领会，所以又问：“如果我已一物不曾带来，那还有什么需要放下的”他仍茫然，不知道要放下什么如何放下赵州再帮他一个忙：“好吧！你既然放不下，那就担起来吧！”

　　最后一句话使得严阳尊者开悟了，那是因为赵州点出“既然放不下，想必你知道放不下的是什么那就把它担起来呀！”这时尊者蓦然回头一想，既没有带来什么，也没有什么是需要担得起来的了，心中豁然，如释重负，如病顿消，因而开悟了。

　　的确，生时两手空空的来，还有什么好放下的，死时两手空空的走，还有什么要担起的！最痛苦的人，是既放不下又提不起；如果你能做到既提得起也放得下，那就很好；如果你觉得根本没什么好提起的，那也不用放下什么了，那就更轻松了。

　　不过，身为平常人，责任心需要担起来，执着心应该放下些。你具备有什么身份和职任，就当尽心尽力尽你的责任，对于人人追求执着的金钱、事业、名利、权势、爱情、儿女等，有了当然好，没有了你就在心中放下吧。遇到顺利当然好，遭到困境，与其气愤不平，不如退一步想放下吧；万一放不下，就面对它接受它吧，你就做一个放得下也担得起的正常人吧！