伟人、名人论佛教

  佛法流传了几千年，它的思想，给予了千千万万个迷茫的心灵以滋润和慰藉，使无数的人从佛法里获得了力量和希望。许许多多有智之士都能发现佛法的智慧与伟大。

 

马克思：

　　宗教是整个世界总的理论，他是包罗万象的纲领。辩证法在佛教中已达到很精细的程度。

恩格斯：

  佛教徒是处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代辩证思维才成热。辨证法最初来源于佛教。

毛泽东：

  佛教的创始人释迦牟尼主张普渡众生,是代表受压迫的人讲话。为了免除众生的痛苦,他不当王子,出家创立佛教。因此信教的人和我们共产党人合作,在为众生即人民群众解除压迫的痛苦这一点上是共同的。(1955年3月与达赖喇嘛的谈话)

 江泽民:

 晨钟暮鼓惊醒世间名利客，

经声佛号唤回苦海迷路人。

  (在洛阳白马寺与印忠小和尚的谈话)

胡锦涛：

宗教与社会主义社会相适应就是：要自觉遵守国家法律法规,努力维护社会稳定、民族团结和祖国统一,积极弘扬宗教教义中扬善抑恶、平等宽容、扶贫济困等与社会主义社会道德要求贴近的积极内容。(2005年2月3日与十一世班禅的谈话)

孙中山：

佛教乃救世之仁，佛学是哲学之母。

研究佛学可以补科学之偏，弥补法律之不足。

　　佛教以牺牲为主义，救济众生，他的动机是大勇、大智、大仁。佛教是造成民族和维持民族一种最雄大的自然力。

研究佛学可佐科学之偏。国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。

鲁迅：

　释迦牟尼真是伟大的圣哲。

 我平常对人生有许多难于解决的问题，而他居然早已明白启示了，真是伟大的圣哲。

梁启超：

佛学广矣、大矣、深矣、微矣，切于人事。证于实用，实天地间最高尚圆满、深切著名之学说也。乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。佛教之信仰，乃智信而非迷信。

赵朴初：

　　二千年佛法是座宝藏，到这座深山中探宝，一定会有难以想象的收获。

爱因斯坦：（近代大科学家）

　　如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。空间、时间和物质，是人类认识的错觉。

未来的宗教将是宇宙的宗教。它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识之上，这种宗教意识的来源，是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。

人是“宇宙”整体的一部分，也是有限的时间和空间的一部分。他将自己的思想和感情，视为独立于整体之外——这是一种意识的错觉。这错觉是种监狱，把我们监禁在个人欲望和少数最亲近的人身上。我们的任务就是要拓展慈悲心，拥抱所有的生灵和整体自然的美，以挣脱这座监狱。

我每天上百次地提醒自己,我的精神生活和物质生活都依靠别人(包括活着的人和死去的人)的劳动，我必须尽力以同样的份量，来报偿我领受了的和至今还在领受着的东西,我强烈地向往着俭朴的生活,并且常常为发觉自己占有了同胞过多劳动而难以忍受。

尤智表:(现代科学家)

     科学愈昌明,佛教的教义愈发扬光大。近年来世界各地佛教的日渐兴盛,实与科学之进步成正比…。故凡对于科学造诣愈深者,愈能解释佛经中素不能解的真义,知佛教中一切事相,在常人视为迷信者,都有其健全而坚强的理论基础。

梁启超：

　　佛学广矣、大矣、深矣、微矣，切于人事。证于实用，实天地间最高尚圆满、深切著名之学说也。乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。佛教之信仰，乃智信而非迷信。

黄念祖:（现代科学家）

佛教是宗教而超宗教,是哲学而超哲学,是科学而超科学。

 

 

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