《大般涅槃经》(配乐版)第24卷
北凉天竺三藏昙无谶奉诏译
妙印法师恭诵
依修大涅槃 得菩萨神通
在听讲解佛经时、或在读诵佛经时,
千万不要思维意思,这种说法如法吗
妙印法師撰
【修行人,在听讲解佛经时、或在读诵佛经时,千万不要思维意思,只管念诵,或者唱诵,不要管什么意思,因为佛经没有意思,我讲的法也没有意思,要像呆子一样坐在那里听——这叫“戒定慧”一次完成。你若思维意思,就是胡思乱想。就是邪知邪见!】
有人问,这种根深蒂固的说法和修行引导,究竟如法吗
答曰:如法不如法,要依法不依人。我们看看佛在各种经典中是怎么嘱咐听法四众的。
第一:佛言,善哉善哉,汝今谛听,善思念之,如说修行,吾当为汝分别解说。类似这样的嘱咐非常多----佛没有说:“你不要思维,更不要管我讲的是什么意思。”
第二:《大般涅槃经》中载:什么叫“‘思维因缘’而得近于大般涅槃”
佛说:因思维经义而得解脱,何以故一切众生常被五欲所缠缚,以‘思维’故,悉得解脱!从这个角度来说,思维因缘,则得近于大般涅槃(明心见性)。
第三:又大般涅槃经云:至心听法者善,不至心听法者,不善;而至心听法者中,思维经义者善!不思维经义者,不善!
望真正修行人,在实践中亲自证实:究竟是佛说的对,还是人说得对不如法的修行方式,要赶快摈弃!
解、行二者,不可混乱。听经闻法,读诵经典,思维佛义,这是“解”的范畴。解意思的时候,听者一定要起心动念,一定要分别执着。
而一念不生,无解无意——这是“行”的内容。起“行”的时候,当然要无解,当然要放弃一切起心动念。
你讲解的时候,就要求听众处于“行”态。结果是,听者即不得解,也无正行!导致“解、行”全失!利益殆尽!
如此看来,听经闻法,读诵经典,一定要善思维经义,至心谛听,专心读诵,善思念之!如此学佛,才能真正入佛法义,自己受益,众生受益!何以故解佛义故,如说修行,悉得解脱故!
南无本师释迦牟尼佛!
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