【佛经解梦】持咒之人若梦见这几种梦境恶相，即有魔障，要起警觉心而做护身。--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

【佛经解梦】持咒之人若梦见这几种梦境恶相，即有魔障，要起警觉心而做护身。

佛经,解梦,持咒,梦境,魔障

复有毗那夜迦。澡浴之时得便入身。或有毗那夜迦。正念诵时得便入身。有毗那夜迦。念诵之人正眠卧时得便入身。有毗那夜迦。正供养时得便入身。譬如日光照火珠而便火出。毗那夜迦入行者身亦复如是。念诵之时令心散乱。增长贪痴无明等火。亦复如是。复有毗那夜迦者。名曰水行。正洗浴时。法若有阙。彼即得便遂入身中。令念诵人种种病起。所谓饥渴咳嗽懈怠多睡。四支沉重无故多瞋。复有毗那夜迦。名曰食香。正献涂香时。法若有阙。彼魔入身。即令念诵人遂有病起。所谓思想忆生缘处。或思余处。或思寡妇。而生懈怠。或思旧耽欲之处。休废道业。或思旧日广用财宝。耽酒嗜肉。伴合朝廷分别贵贱。观诸色境。好贪美欲而退道心。

　　复有毗那夜迦。名曰灯顶。正献灯火时。法若有阙得便入身。遂令念诵人种种病起。所谓心痛壮热损心。

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意卢不眠。设若得睡。梦见大虫师子虎狼猪狗所趁。驼驴猫儿及鬼野干。鹫鸟鹭鸾鸟及[訓/鳥]胡。或时梦见着故破衣不净之人。或时梦见裸形秃发黑体之人。或梦见裸形外道。或见枯池及以枯井。或见髑髅或见骨聚。或见坏弃舍屋宅。或见石磓。或见恐怖恶人手执枪刀及杂器仗。欲来相害。当见如是恶相。即知彼等毗那夜迦。令作障难。行者等即用军茶利忿怒明王真言辟魔印等。而作护身。如上所说诸魔障难。悉得消灭不能恼乱。若有念诵彼真言者。诸毗那夜迦终不得便。

《童子请问经卷上　　唐天竺三藏输波迦罗奉　制译》

心灯佛教文化工作室译文：

修行者想要睡眠而不能入睡（失眠），假设得以睡着，

梦中见到大虫、狮子、老虎、狼、猪、狗所趁机伤害，骆驼、驴、猫儿及鬼野干，鹫鸟、鹭鸾鸟。及[訓/鳥]胡。

或者梦里见到穿着旧的破的衣服和不干净的人，

或者梦中见到裸形、秃发、黑体之人。

或者见到干枯的池及干枯的井，

或者梦里见到骷髅、

或者见到骸骨聚集的地方，

或者见到毁坏、废弃的房屋住宅，

或者见到石头撞击，

或者见到恐怖的恶人手里拿着枪、刀及器仗想要来伤害自己。如果见到这些恶的梦相，就应当知道那些毗那夜迦，已经做起了障碍之难，修行者当即用军茶利忿怒明王真言、辟魔印等真言而作护身，如前面所说的种种魔障难，全部得以消灭，不能恼乱。如果有念诵那真言的人，众毗那夜迦终不能得到趁机为障。

注释：

这次我们只是解梦，关于随身魔的手段有很多，我们下次再做解释。

毗那夜迦 - 又作毗那耶迦，毗那也迦，频那夜迦，毗那耶怛迦，毗那吒迦，吠那野怛迦。译云常随魔，障碍神。

《四大恶鬼亦复如是常来伺求我之过失。》大般涅槃经里说，四大恶鬼常来伺求佛陀的过失，

真修行人也会有种种魔障，大修大魔、小修小魔，不修不魔，顺者凡夫，逆者成佛，在这条充满艰难险阻的道路上，没有经过九九八十一难，怎能获得雨后彩虹，不经一番寒彻骨怎得梅花扑鼻香，常随身魔对于真修行人也是虎视眈眈，他们会非常有耐心的伺求修行人的漏洞而进行障碍。曾经有随身魔跟随佛陀六年寻找佛陀的过失，但是因为佛陀没有丝毫过失，最后苦恼的离开了，可是我们凡夫心漏颇多，戒行不严，拉拽因缘也多，所以真修行的障碍也可能越多，要懂得识别出来，一般个人遇到魔障的时候，佛菩萨可能会梦中警示您这样的梦境恶相，让您及时警醒，然后及时精进，以及诵持一些真言来护身，驱除魔障，保护自己。

比如如果自己突然遇到魔障了而不自知，但是自己又不能觉知，佛菩萨无法与您沟通，可能梦境示现您梦到虎狼梦中伤害自己，这个时候想起这个梦境知道有魔障起，然后及时警觉自己，反思自己，看看自己哪里有心漏没有，哪里有过失没有，最近起烦恼心恶心念没有负面心念就是人的心漏、包括烦恼心、名利心、慢心、贪心、嗔恨心、幽怨心、妒忌心等都是人的心漏，也是随身魔随时可趁之机的靶子。要自我反思，呵斥、纠正自己的不足。

补上心中的漏洞外，然后诵持楞严咒、文殊菩萨一字咒王、佛顶破魔结界咒、孔雀明王结界缚魔咒等结界护身。如果不能补上心中的漏洞，仅仅持咒这样是不行的，就好比自己的城墙坏了，不去反思漏洞在哪里去修补城墙的漏洞，只是增加兵力，这样是不行的，外贼依然可以进来。所以要内外一如才能无碍。

当然这几种梦境也只是佛说的几个例子，还有其他的要仔细鉴别，有的是重罪轻报的梦境，或者是业障现前的梦境，都不可混淆在一起。

虽然梦境有一定启示，但不可贪着梦境，因为贪着梦境，执着梦境也是一种心漏，可以让外力可趁之机而示现迎合自心的梦境，而生起障碍，所以要仔细鉴别，多听善知识善友的指导为要。

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