《玉仙法诀广集兴南子注·中篇·99、何为生神之要》丹法的修炼，使元神生出来，或者培炼出来，才能进入丹道的真正修炼境界。这便是神修丹法之本质。严新大师在讲“调心内功九宫功功法”时含蓄地说：“最后调出下意识，就是真正进入练功境界了。”这正是“真传一句话”。元神是修炼之主，也是身心之主。紫阳真人《青华秘文》里有《心为君论》、《神为主论》篇，以心为君，以神为主，以精气为用。其大要如是：盖心者君之位也，以无为临之，则其所以动者元神之性耳；以有为临之，则其所以动者欲念之性耳。有为者日用之心，无为者金丹之用心也。以有为返乎无为，然后以无为而莅正事，金丹之入门也。夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者乃先天以来一点灵光也。欲神者气质之性也。元神者先天之性也，形而后有气质之性，善返之，则天地之性存焉。……。主于气质尽，而本元始见。本元见，而后可以用事。无他，百姓日用乃气质之性胜本元之性。善返之，则本元之性胜气质之性。以气质之性而用之，则气亦后天之气也，以本元性而用之，则气乃先天之气也。一句话，元神是先天灵性，元神所用的便是先天真气；欲神也叫识神是后天气质之性，所用之气便是后天之气。把后天气质之性化尽，自然就是先天元性、先天元神。
三三，在丹道与禅语中是个神秘词语，有很多寓意。丹家有“前三三，后三三，收拾起，一担担”之说，前三三，任脉上印堂、膻中、下丹田三窍是三关，后三三，后面督脉上尾闾、夹脊、玉枕三窍是三关。李乐俅先生《访道语录》里记载，李先生访道林一民先生，林先生与之论通关与八脉时说：“‘前三三，后三三，收拾起，一担担。’此道家形容通关时之情形而言。前三三，指任脉三关三窍；后三三，指督脉三关三窍。其中玉枕关之孔甚小，最难冲过。通过此关，后脑往往发声，道家谓之‘脑后鹫鸣’。前后三关通法不同：通后三关（督脉），必自下而上；通前三关（任脉），必自上而下。次序紊乱者，则日后必不成丹。慎之，慎之。……中年人似仍以先通任督二脉为正统法门。欲真正通关，舍炼丹莫属。”禅宗也有“前三三，后三三”禅语，我们很难解释。即便《关帝灵签》里也有此等词语，在于当人当事对机而悟。在丹家，就以三窍三关来解，比较合适。但或许还有其他意义。观也是守，守窍在《道德经》称之为“观窍”，“常无欲以观其妙，常有欲以观其窍。”结合这些微妙之理与实修之法来理解。如此详细讲述，目的使让大家明理，并却能感知张玉仙老师的灵应玄妙。老天让书生降下来演道、讲道，祈请法诀，并注解法诀。因为有灵光入了法眼，所以这个天降书生能知道这些灵应丹诀的密意而能揭示出来。法眼，是佛教词语，也指法眼通，是佛菩萨果地境界的“五眼六通”之一，严新先生在讲到五眼六通与功夫实证时说：“法眼通要具备两种功能，即‘能眼’、‘运眼’。能眼就是能量比较高；运眼就是能够运用事物，纠正事物。慧眼通只能算是‘看’这一层次的功夫，法眼通不仅看得明白，而且对有的事物可以用功夫纠正。具有‘法眼通’功夫的人，能把一根钢丝定神贯注地看断，有的能把撕碎的树叶、明信片等复原，这不是魔术，而是功夫。过去有句话叫‘天机不可泄漏’，一般人不理解这句话，只有进入气功的一定层次，才能了解它的含义。”严师讲的“法眼通”更注重功夫证量，与佛经原意的“法眼通”的解释有一些区别。大家做参考来了解即可。
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文章标题：《玉仙法诀广集兴南子注·中篇·99、何为生神之要》发布于2021-05-08 18:51:42
