第190-1集浊世恶苦1︱2014大经科注浓缩复讲--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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一、二遍没用。我看东西，标准是三十遍

老人言︱希望有同学浓缩，放在微信传播

希望后人会集我讲的科注

收听。文字版请往下翻，眼根和耳根同时起作用。（本集还有190-2）

　　尊敬的诸位同修慈悲：大家晚上好，阿弥陀佛！

　　今天，惭愧末学第190次学习复讲净老和尚的《二Ｏ一四净土大经科注》，对应的是老和尚讲经的第409集的部分和第410、411集和第412集的部分，报告过程中，如果有错误或者疏漏之处，恳请诸位同修慈悲指正，无尽感恩，阿弥陀佛！

　　首先，我们一起来皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

　　上次，我们学习了【心得开明第三十四】的经文：【游步三界。无所罣碍。开示正道。度未度者。若曹当知十方人民。永劫以来。辗转五道。忧苦不绝。生时苦痛。老亦苦痛。病极苦痛。死极苦痛。恶臭不净。无可乐者。宜自决断。洗除心垢。言行忠信。表里相应。人能自度。转相拯济。至心求愿。积累善本。虽一世精进勤苦。须臾间耳。后生无量寿国。快乐无极。永拔生死之本。无复苦恼之患。寿千万劫。自在随意。宜各精进。求心所愿。无得疑悔。自为过咎。生彼边地。七宝城中。于五百岁受诸厄也。弥勒白言。受佛明诲。专精修学。如教奉行。不敢有疑。】

　　下面学习

409

净土大经科注（第四回）　　第四Ｏ九集

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　　【浊世恶苦第三十五】

　　这一品经文，广明浊世恶苦。浊是染污，不干净。恶是五恶，杀盗淫妄酒。苦是五痛、五烧。世尊劝我们舍恶行善，离苦得乐。这八个字，盛世要学、要行，乱世更要学、更要行。《净影疏》说：五戒所防的，是杀、盗、邪淫、妄语、饮酒这五恶。造了这五恶，在现世中，就要接受法律处分，身体遭受厄难，这叫五痛。以此五恶，于未来世三途受报，叫做五烧。烧是活活的烧死，特别是地狱所现的是一片火海，到处都有火。比如犯邪淫的罪，要抱铜柱，这个铜柱用火烧红，让罪人去抱，到时候就晓得苦了。五恶是恶因，五痛是花报，五烧是果报。比如杀人是死罪，我们这个世间的处分是现世报，也叫花报，这是五痛。将来堕到地狱，那是果报，用烧来形容。又《嘉祥疏》里头解释五恶说：为什么只说明这五个因为世人喜欢造杀盗淫妄酒，所以要特别把它彰显出来，讲清楚讲明白。所以佛的戒律好！戒律是救命的，不是坏事。前面的杀盗淫妄是性罪，造作本身就是罪；饮酒本身没有罪，叫遮罪。酒喝多了，容易犯杀盗淫妄，清醒的时候不会做，所以把酒列进去。

　　科题是正宗分的第二大部分，「果德圆满」的第五大科，「对显净秽诫劝」，这一大科的经文，包括三十二品到四十二品。这里面分两科，第一科，「诫」，包括三十二品到三十七品。这里面又分两小科，第二小科，「诫」，包括三十五品到三十七品。这里面分两大段，第一大段，「浊世恶苦」，就是第三十五品的内容，分五段，第一段，「赞无恶成德」，经文是：

　　【佛告弥勒。汝等能于此世。端心正意。不为众恶。甚为大德。】

　　『端心正意』，指正心诚意，好好保护自己的善念，绝没有伤害别人的念头，远离三毒，不思邪恶。邪恶就是十恶，杀、盗、淫，身恶；妄语、两舌、恶口、绮语，口恶；贪、瞋、痴是意恶。现在这个世界上，我们细心观察，绝大多数人都犯了五戒十善。社会不祥，动乱不安，原因就在此地。儒家教我们做人的根本，从格物、致知下手。格物是什么意思朱夫子讲这个格是研究，物是万物，对万物要深入研究，了解它的事实真相，这个说法错了。王阳明用这个方法格物，研究到最后吐血了，答案还不能现前。司马光用佛法来解释格物，这个格是格斗，物是欲望，跟欲望打仗。要把自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢打倒，打赢了就叫做阿罗汉。五欲是财色名食睡，人不能没有，但是适可而止，我们有多余的，要帮助一些穷苦的人，最好是欠缺一点，不要太满足，如果满足，罪业就现出来了。要淡然处之，生活清淡一点好，身心健康就是宝。没有忧虑，没有操心的，没有贪欲的念头，没有瞋恨，对一切人事物没有对立，意才诚，用真诚心待人接物。意诚，心就正，心不偏不邪，心要清净，心要平等，心要觉悟。

　　又义寂法师说：直趣菩提叫做「端心」，不求余事叫做「正意」。这个意思更深。因为只有趣菩提才称为「端心」，余无所求才叫做「正意」。菩提是智慧，是觉悟。佛门里头，学教的人，求大开圆解；修禅的人，目的是明心见性；念佛的人，求生极乐世界，亲近阿弥陀佛。我们修净土，一切时一切处，心里头没有别的，只有阿弥陀佛。我们对于世出世间法一无所求，所向往的，不是世间功名富贵，是极乐世界，一心一意求阿弥陀佛来接引我往生，我们的意就正了，我们的心就端了。

　　能这样端正身心，自然『不为众恶』，纵然有缘，也不会干这些事情，所以说『甚为大德』。「大德」是德之至，就是说一个人的德行圆满，达到至高无上。孔子、释迦牟尼佛达到了最高峰。孔子生在平民之家，代表平民可以成圣人。释迦牟尼佛生在帝王之家，身为太子，他明白了富贵不是真正的乐，所以他十九岁出家，放弃王位的继承权，出去做一个苦行僧，他有真乐，国王比不上。他们是我们的榜样，是我们的模范。我们读书要明理，学佛要像佛，学儒要像孔子，自行化他，给社会大众做个好样子，这就是积大功累大德。

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净土大经科注（第四回）　　第四一Ｏ集

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　　下面是「浊世恶苦」的第二段，「征释所以」，经文是：

　　【所以者何。十方世界善多恶少。易可开化。唯此五恶世间。最为剧苦。】

　　世尊自问自答：为什么这么说因为十方诸佛刹土的众生，行善的多，造恶的少，容易教化。『善多恶少，易可开化』。《嘉祥疏》说：他方诸佛刹土里面，殊胜的缘多，这个胜缘就是圣贤教化，佛法兴旺，容易成就。同时，人的善根福德强胜，大家喜欢行善，所以作善容易。而娑婆世界，这两种缘都缺乏。我们这个世间确实圣贤教化得少。为什么会少都是众生业力所感，众生好善，感应圣贤来教化；众生不善，所感来的都是妖魔鬼怪，帮助大家作恶。中国历史里头每个朝代都有盛世出现，就是凭教化，教五伦五常、四维八德，所以中国古圣先贤多！那是我们的祖宗懂得教育，教育成功的原因是他们自己做到，自己做表率，学的人听到了、看到了，父母、老师、世人是这样教我的，所以他能信。

　　「开化」就是佛开导教化。如果众生恶多善少，就很难教化，给他讲，他不听，他不能接受。为什么佛所讲的不杀生、不偷盗、不邪淫，他没有看到过，只是在佛经上读到。他所看到的、所接触到的、所感受到的，都是杀盗淫妄，五逆十恶到处都是。所以经文说『唯此五恶世间。最为剧苦』。「剧」是巨大，不是小苦，是大苦。人人都造五恶，都把五戒十善丢掉了，这个世间就多灾多难！现在的社会，虽然没有殊胜的缘，如果我们真正肯发心做出好榜样，断恶修善从自己做起，从我们家庭做起，不怕吃亏，不怕上当。从因果定律上来说，「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」，善人最后一定是好报。当前好报最明显的，自己活得很幸福、很快乐，这个快乐是从不做亏心事来的，从伦常道德当中来的，真快乐。如果不相信，随顺世间，人云亦云，生活就很苦，家庭没有幸福，社会动乱。佛门弟子也不例外，说到没做到，就不能化民成俗。

　　下面是「浊世恶苦」的第三段，「令舍恶得福」，经文是：

　　【我今于此作佛。教化群生。令舍五恶。去五痛。离五烧。降化其意。令持五善。获其福德。】

　　『我今于此作佛』，此是指我们地球。释迦牟尼佛降生在地球上，为我们做示现，四十九年讲经说法教化众生，『令舍五恶』，不作杀盗淫妄酒这五种恶，现前就能够『去五痛』，『离五烧』，五痛是这一生的痛苦，五烧是来生的果报。世尊教化众生，『降化其意，令持五善』。「意」是念头，不善的念头要制服住，然后五戒十善就很容易做到。《嘉祥疏》说：「降化其意」，是悕心入道，这个悕是愿的意思，愿心入道，令持五善，顺教修行。世尊教给我们五善，我们要随顺佛陀教诲修行，修正错误的行为。

　　净影大师和嘉祥大师都认为，五善就是五戒。学佛无论在家出家，从三皈五戒学起。皈是回头，三皈就是教我们从三个方向回头，皈依觉正净，用佛法僧做代表，佛法僧称为三宝。第一，皈依佛，佛代表觉悟，大彻大悟，明心见性，见性成佛，我们依靠佛；第二，皈依法，法是正知正见，纯正没有虚妄，法用经典做代表，经典是我们修行的依靠；第三，皈依僧，僧是依照经法修行的人，是依照佛陀教诲修行的人，是我们的榜样，他学佛在我们之前，是我们的好老师，我们应该向他学习，这叫皈依三宝。我们学了之后，要落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，依教奉行，决定得好处。

　　下一句经文，『获其福德』。「福德」是善行及所得的福利，善行是因，心善、言善、行善，福德是果报，有因有果。《嘉祥疏》说：「获其福德者，举远近二果，成其行也。」近果，如《净影疏》说：「由持五戒，于现在世，身安无苦。」我们这一生努力学习五戒十善，落实在自己生活当中，在动乱的时代，无论在什么地方居住，我们身也是安的，没有苦。我们没有希求，三餐能吃饱，穿着能保暖，有个小房子可以遮蔽风雨就够了。每天学习经教，念阿弥陀佛，于人无争，于世无求，很快乐。这是近果。远果，是得生极乐，定证涅槃，这是真正的大福报。如《净影疏》说：「后生弥陀，终得涅槃。」五戒十善带给我们现世安乐，身后往生，所以说「获其福德」。

　　下面是「浊世恶苦」的第四段，「违教成五恶」，分三小段，第一小段，「征数」，经文是：

　　【何等为五。】

　　哪五种

　　下面是「违教成五恶」的第二小段，「别释」，分五大点，第一大点，「杀」，又分五点，第一点，「共造杀业」，经文是：

　　【其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相剋kè贼。残害杀伤。迭相吞噉dàn。】

　　在诸恶之中，首标杀生恶。韩国法相宗的祖师太贤法师说：「世间所畏，死苦为穷，损他之中，无过夺命。」穷是极的意思。世间众生最怕的是死，人最爱惜的是命。损害别人之中，最严重的就是要人的命。所以杀害众生，最为大恶，尤其是在战争时候，太容易发生了。喜欢杀生的人，常常作恶梦，常常有惊慌、恐怖，这是现报；来世是三途果报。不但是佛教，其他宗教都戒杀人。所有宗教终极的目标只有一个，就是爱，没有教人杀生的，都劝人孝顺父母，尊敬师长。所以宗教可以团结，宗教应当回归教育，应当互相学习，才不至于发生宗教冲突。

　　杀人还有一个方面是自杀。现在这个时代，连小学生都有自杀的，他感觉生不如死，很反常。佛法戒律里头不能杀人，也不能自杀。我们活得很痛苦，那是自己的业报，死不能解决问题。佛告诉我们，自杀更苦。自杀的人不能投胎，中阴身每七天就要自杀一次，吊死的人每七天就吊一次，服毒的人每七天就服一次毒。凡是有自杀念头的人，就有很多找替身的鬼在等他。这些鬼没有替身不能投胎，他们有小神通，知道谁有自杀的念头，他们就在旁边等着，想尽办法帮助他自杀。他自杀之后，也一样要找替身。自杀是自害，找替身是害人，非但不能解决问题，还把问题搞得越来越复杂。所以佛门的大戒，第一条就是不杀生，包括不能自杀。

　　经文中先明杀恶。经文说：『强者伏弱，转相剋贼。残害杀伤，迭相吞噉。』「伏」是降伏，「剋」跟克相同，就是克、杀的意思。《会疏》说：「强者伏弱」，能杀者为强，所杀者为弱。人和畜生都一样。现在这个社会，天天都有杀人的新闻。最可怕的是恐怖战争，恐怖分子多半利用宗教，不定什么时候，不定什么处所，无缘无故杀人，跟被杀的人无冤无仇。怎么解决这个问题用宗教教育解决。许多宗教信徒非常虔诚，会背经典，但是对于宗教的教义并不知道，不懂里面是什么意思，所以要靠教育。《会疏》解释「转相剋贼」的意思：剋是制胜、杀害，贼是贼害。如螳螂捕蝉黄雀在后，黄雀全神贯注要吃螳螂，没想到猎人也在等着它，所以叫「转相」。又憬兴法师说：「剋」是杀，「贼」是害。「残害」，是凶残伤害。「杀伤」，是杀生致死或伤害其身体。「吞噉」，「噉」是吞、吃的意思，多半是指肉食。蛇能吞蛙，蛙食蚯蚓，所以说「迭相吞噉」。

　　以上这几句经文，说明杀生恶，杀生造作重大的过失。佛说得好，「欲免世间刀兵劫，除非众生不食肉」。刀兵劫是指战争，互相残杀，这是人与人之间最严重的大恶。食肉就是战争果报的根源，众生还离不开吃肉，这个灾难就不能避免。现在的餐馆、酒店，酒席里面放的全是众生的尸体！没有学佛的人迷惑颠倒，看不出来，以为那是美味；我们学佛之后那点良心出来了，看到那是动物的死尸，这还能下咽吗还敢去动筷子吗旁边人看到了，说我们迷信，说我们有福不知道享，他们认为那是口福。我们今天知道，那是口造业！《楞严经》上佛说得很好，吃它半斤将来要还它八两。我们吃的时候是口福，将来还债的时候丝毫不爽，欠命的要还命，欠债的要还钱，纵然过了无量劫，因缘聚会的时候果报就现前。人如果想到果报，决定不敢干这个坏事了。老和尚小时候，打猎打了三年。学佛之后，读了《地藏经》才知道可怕，忏悔，吃长素，不敢再犯这个戒了。不但持戒，还经常放生，捐助医药费给穷人，弥补年轻时候无知造的罪业。

411

净土大经科注（第四回）　　第四一一集

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　　下面是「杀」的第二点，「恶业殃罚」，经文是：

　　【不知为善。后受殃罚。故有穷乞。孤独。聋盲。喑痖。痴恶。尪wāng狂。皆因前世不信道德。不肯为善。】

　　『不知为善』，乃至『不肯为善』，都是表造恶的过失。很多时候不是他真不肯为善，是他不能克服自己的烦恼习气，禁不起诱惑，看到作恶他也想去做。因为广为不善，造的恶多，又杀害生命，所以受『穷乞、孤独、聋盲、喑痖、痴恶、尪狂』的果报。人生真的是有命运，谚语有所谓「万般皆是命，半点不由人」。我们一生的行业是缘，过去生中所造的善恶是因。过去生中造恶，我们这一生努力行善，断恶修善，虽然有恶因，没有缘，果报就不会现前。过去生中造作不善，现在又造不善，因缘具足，果报就现前。但是，教得好还是能回头的，所以教育比什么都重要。只要肯回头，肯改过，都还有救；不肯回头，不肯改过，那就没办法了。

　　第一个恶报，『穷乞』。「穷」是贫穷。「乞」是乞丐，讨饭度日的人。贫穷到极处就沦为乞丐。我们见过一些乞丐年岁不是很大，却每天在外面讨饭，为什么健康的人会沦落到这个地步可以工作，为什么不工作不肯好好读书，好吃懒做。穷乞的原因，是过去生中不肯行财布施。世间发财的人，过去修了财布施那是因，这一生他经营哪个行业那是缘，因遇到缘，果报就现前，所以他的事业做得很成功，拥有很多财富。我们有缘，没有因，过去生中没有修，这一生当中补还来得及。老和尚说，他老人家自己过去造的罪业重，学佛之前不知道行善，从来也没有行善的念头，无论在哪一方面都是业障深重，自己的生活都过得很勉强，哪有力量去帮助人哪有钱布施章嘉大师说，一毛钱有没有有。一块钱有没有也还可以。就从一毛一块修起，常存布施的心，遇到缘随分随力，都是无量功德，因为只有这么多钱了，一块钱是全部的财产，全部拿出来了，这功德很大。

　　财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。劝人学佛，劝人念佛求生净土，这个法布施的功德可大了！他要是真听懂了，真的念佛往生，他往生是我们劝的，是我们对他的法布施，他已经得到果报，他会感恩我们，报答我们，在我们临命终时，我们要是热心求生净土，他会跟在阿弥陀佛身边接引我们往生。老和尚说，自己过去生中，三种布施大概只有法布施，还有一点聪明智慧；没有财布施，贫穷；没有无畏布施，短命。所以在学佛的前面一个阶段，五十岁之前很困难，他老人家到处讲经，修法布施的同时财布施，大众供养的钱就用来印经，印经里面三种布施都有，完全是赠送，钱从十方来，还归十方去，大家都欢喜。

（本集还有190-2，恭请大家关注微信。）

大乘无量寿经 全文及读诵【分段便于背诵】

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概要（十门开启｜玄义）

前九门：教起因缘本经体性一经宗趣方便力用

所被根机藏教所摄部类差别译会校释总释名题

十门开启的前九门 001-027集

（十）正释经文

壹、序分（第一至第三品）

法会圣众第一 027-034集

德遵普贤第二 034-057集