法师法语——般若性空和如来藏空

释仁法

般若性空，只可以用虚空为喻，不可以说＂是＂。七异名于性体来讲是相同的，就教体而言却是有差别的。

般若空性与如来藏空是对佛性的＂体＂同＂用＂两个方面的阐述。

大乘禅法依以性体立见修止观二法；上座部禅法依五蕴觉受修止观。

最主要的在这里：六根自性乃至十八界本自清净圆满，只因闻性在＂用＂的表现上更接近空性本体，故《楞严经》中主张以耳根闻性为入手方便，至于是否更容易就得看各人宿习因缘了。

首楞严三昧之所以方便称为诸三昧之王，主要原因有两个：一、以性体见地为起修因，有别于意识功用之禅修理念；二、因果同体（非同时），理事不二。

学人从明心见性起修，直通菩提妙果，唯是圆满自性之隐显有别而已。应知：自性迷失（隐）为众生性，自性显现为如来性，但是，无论隐显均不失灵知妙觉，故名为佛性。般若为觉悟之正因、菩提为正果，涅槃通解脱，等等……

七异名：菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、

空如来藏、大圆镜智（见《楞严经》卷四）

十力禅韵

十力禅院——楞严禅修道场