为什么说见性起修是真修呢与自性相应是真修，不相应就在相上忙和，习气没除掉。大家都是今天欢喜，明天愁，烦恼重重。见性没有进退，没有欢喜和烦恼，就是真修。性本空，无我人，无一物，现万物。那怎么修呢一切不住。知道本来没有，就不住我相、人相、众生相、寿者相。不住山河大地，宇宙万有的一切，因为不是本有的，是现出来的。万法是生出来的，这时候见性修是真修，修“不住”。不住我相、人相、众生相、寿者相。宇宙万有的一切都在这个事相里面。自性没有事相，自性不住事相。不住事相，就是离，离就是舍，就是放下，这就是修行，这就是圆修，就是无住。《金刚经》讲离一切相，即名诸佛。一切相都不住，就是觉，就是佛。
那不见性念佛能往生吗能。如果不能就与《阿弥陀经》里面讲的矛盾了。不见性念佛，是理上不通，不懂念佛就是称性，但是事上已经做了。念佛，理事就是一。不见性，理上不通，念念求心外面的佛，见性的人念佛，念念皈依自性佛，念念清净不离自性。自性是净土，自性是西方，自性是极乐，自性是弥陀。但是不论理上通不通，只要念阿弥陀佛，就是阿弥陀佛。理不通，也是佛，只是自己不知道。我真念佛了，为什么没见到阿弥陀佛你念佛的时候，你是不是阿弥陀佛
只是不认识，理通的人，知道我念佛就是作佛。自性本无一物，没有娑婆，没有极乐。为什么要念佛念佛是方法，帮助我们从迷转变成觉，我们著妄境，念佛帮助我们从妄转变成真。如果我们不见性，念佛是求西边那个极乐世界。
但是念佛法门是个特殊的法门，是二力法门，自力就是藕益大师《弥陀要解》里面讲的“六信”，信自、信他、信事、信理、信因、信果。自他不二、理事不二、因果不二，我们自力不够，因为没见性，不达实相，那就靠佛力。靠佛力，还要有信愿，临终有信愿，那一念是阿弥陀佛，一念回光而易往。所以我们要有福报，能够遇到佛法，遇到净土法门，因为它有保障，就是阿弥陀佛的四十八愿，大悲愿力。虽然没有见性，理不通达，但是深信切愿，老实念佛，蒙阿弥陀佛慈悲接引，这么个特殊法门。如果理上通达了，老实念佛，就是圆满成就，和阿弥陀佛感应道交，往生就容易了。如果理不通达，那你一定要信愿具足，老实真干，什么境界现前都不变，你才能见佛面。所以不管明不明理，老实念佛，信愿具足，都可以往生极乐世界。因为有阿弥陀佛的慈悲愿力接引，往生是从妄回归真，舍妄归真。世间的一切都是无常的，在无常的境界里，不被境界转，在这个妄尘境界里认识那个真实相，舍妄归真，不住眼前的境界，看住这句佛号，念阿弥陀佛，自性光明现前，明理见性了，自他不二，自力加他力，决定往生极乐世界！
什么是此岸
答：有执着妄想心即是此岸，“迷”是此。
什么是彼岸
答：清净自性即是彼岸，“觉”是彼。
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文章标题：【般若问答】什么是见性起修？不见性，念佛能往生吗？发布于2021-05-08 20:02:15
