达摩祖师：若不见性，念佛诵经布施持戒不得成佛！

若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。若不见性，念佛、诵经、持斋、持戒亦无益处。念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。

过去现在未来、十方法界就是这一个手套，这叫『如来藏为总（整个手套）、万法为别（五根手指）』。这手指头是表无量法界，天人鬼畜、释迦牟尼、阿弥陀佛、观世音、牛魔王、白骨精、树木花草、风云雨雾、黄金白银、牛屎狗粪是不是都在这里啊这无量的就是『不空如来藏』，有形有相啊。

那『不空如来藏』成就的根本是不是这里一股气啊（手套的里的空气）这个气就比喻无形无相，这气（手套里的空气），它有什么形相啊用一个皮把它鼓起来，实际它是没有边际的是不是它没有任何形相。可是没有这个无形相的东西（气体），能不能把这个东西充起来啊所以这里有形有相的这块皮，这无量的指头，就是『不空如来藏』。里边那个气体就是『空如来藏』，『两个如来藏』明白了吗那么比如说释迦牟尼（指着其中一根指头）在这里，他是『不空如来藏』，他当下是不是就是『空如来藏』『即有即空』。那释迦牟尼在这里，猪八戒（另外一根指头）在这里，猪八戒当下是不是也是这个全体啊那么释迦牟尼当下是不是这个猪八戒啊猪八戒当下是不是释迦牟尼啊

所以这里呢，没有哪一个不是哪一个，每一个指头当下皆是『空如来藏』，等量代换，其中任何一根指头当下也是其它的指头。是如来藏为总、互为总别。互为总、互为别、互别为别。这里的『一』（食指喻一）是不是这里的『三』（小指喻三）呐这里的『二』(中指喻二)是不是这里的『八万』（无名指喻八万）呢这是强词夺理。这里『一加一等于二』是对的是不是（拇指喻）这里『一加一等于八』是错的是不是（食指）这个错的是不是也是我啊所以，讲正法，没有长短是非好坏、香甜苦辣、高低贵贱，没有哪一法不是我。

佛讲无量的善法，讲行善断恶，都是方便说，恶是谁啊你把恶断了，你还有没有了在《楞严经》叫一假一切假。你讲这个白骨精是假的，那释迦牟尼也是假的。你讲阿弥陀是真的，那这个牛魔王他也是真的，明白吗因为都是一个本体，没有谁不是谁，这就是『如来藏』。那既然是这样，为什么诸佛菩萨得自在猪八戒、白骨精、小老鼠不自在，为什么是不是佛不允许你这个小老鼠『我不把你喂猫才怪呢，你想成佛没门儿』，是不是佛不允许他成佛啊是不是因为那个猫不允许它成佛，『你只能给我吃，你不可以成佛』，没有这个道理是不是命自我立！

释迦牟尼之所以自在解脱，他往内看。啊，这一看，都是我一个心是不是啊（指着手套的手心）他一看小老鼠、白骨精都是我，他当下证得万法都是我。这个猪八戒之所以猪八戒，他只承认这个小指头是自己，明白吗他不承认这里是他，所以他叫自私其小。自私其小他小不小啊他不小。所以自私其小，他虽然是释迦牟尼，虽然是佛，他得不到自在妙用，是他自己在障碍自己，大家明白吗所以我们明白这个道理以后他当下破除我执，这个不是我，回光返照，这里面的一真法界都是我。当知道一真法界是我的时候，这个不是我的我，他是不是我啊（众答是)。这叫『知妄即真，当下成佛』，《楞严经》就是告诉我们这个道理。

什么叫「明心见性」呐有些人讲看到虚空爆炸叫明心见性，有些人讲看到天上的佛飘来飘去叫明心见性。我告诉你，你那是见鬼。除非见到一草一木皆为一真法界，你是圆教的明心见性。当然你真能见到禅宗的那种虚空爆炸，也不简单，你也是明心见性的大菩萨；但是你只见到一分，还差四十一分。《心经》讲：『色不异空，空不异色』。任何一法，一堆牛屎、一堆狗粪、一根草叶、一粒微尘都是一真法界，都是释迦牟尼、阿弥陀、我们这个大本体，好好悟这个道理。

那什么叫走火入魔啊那些修外道的只知道看殊胜的境界，红红绿绿、花花世界、飘飘荡荡：「啊！我明心见性了」；看到那个狗屎、垃圾堆就捂鼻子，这就叫走火入魔。这是一杯水吗人喝是甘露；鬼看到是火；天人看是石头。这都是分别心，全是我们的同分妄见。这个法石破天惊。佛在《妙法莲华经·分别功德品第十七》讲：你对『如来藏』一念信解，胜过你修八十万亿劫的无量法门的功德的无量倍。

师父再以做梦为例。你在梦中会梦到夫妻儿女、亲朋好友，也梦到一些冤亲债主，牛鬼蛇神；还梦到桌椅板凳、山河大地、刮风下雨、香蕉苹果……是不是应有尽有啊那么，梦境与别人有没有关系啊没有。是不是做梦的那个人一个念变现出来的有些人讲：「怎么没有关系啊我没有老爸的话，怎么梦到老爸啊」那我问，你有没有梦到过从来没有见到的人从来没有见到的事啊有没有就有啊。那些东西是不是你变现出来的

要注意，梦中的情况比较复杂：

有些属于日有所思，夜有所梦；有一些梦呢，是在天道、鬼道与他有善缘的众生进入梦境跟他攀缘求道等；也有一些呢，是他的冤亲债主进入他的梦境或求解脱，或报仇、报怨等；也有些呢，是属于佛菩萨在梦境中点化他；也有些呢，是属于在未来几天、几个月、几年或者未来世可能要发生的事，因为他自己的功德在梦中提醒他。

所以梦的情况很复杂，虽然是这样，但那种种梦境是不是由自己的一念变出来的那梦中一切的境界是不是「不空如来藏」，是不是如是的『是』是的。正在梦中，你能不能看到、听到、想到、知道那个人在做梦啊不知道，如果知道的话，你已经醒了，那就不叫梦了，是不是虽然不知道，它在不在啊那就是「如」，你在梦中能不能看到那个『如』啊那虽然你不知道，你在梦中的时候，当下是不是做梦的那个人呐那叫「不空空」。那正在做梦的人当下是不是就是梦中那么多的境界啊那就是「空不空」，就是「如是」。佛法教育的目的就是要我们赶快从梦中醒来。醒来以后，你就是『如是我闻』。