无上甚深唯妙法，
百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，
愿解如来真实意。
“善现，眼界无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何毕竟净故。耳、鼻、舌、身、意界亦无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何毕竟净故。
“善现，色界无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何毕竟净故。声、香、味、触、法界亦无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何毕竟净故。
“善现，眼识界无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何毕竟净故。耳、鼻、舌、身、意识界亦无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何毕竟净故。
“善现，眼触无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何毕竟净故。耳、鼻、舌、身、意触亦无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何毕竟净故。
“善现，眼触为缘所生诸受无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何毕竟净故。耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何毕竟净故。
“善现，布施波罗蜜多无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何毕竟净故。净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何毕竟净故。
“善现，内空无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何毕竟净故。外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散无散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何毕竟净故。
“善现，四念住无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何毕竟净故。四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何毕竟净故。
“善现，乃至佛十力无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何毕竟净故。四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何毕竟净故。
“善现，预流者无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何毕竟净故。一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨、如来亦无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何毕竟净故。
“善现，预流果无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何毕竟净故。一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提、一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提亦无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何毕竟净故。
“善现，一切智无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何毕竟净故。道相智、一切相智亦无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何毕竟净故。
“善现，无生无灭、无染无净、无相无为无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何毕竟净故。
“善现，前、后、中际无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何毕竟净故。
“善现，若往若来无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何毕竟净故。
“善现，若行若住无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何毕竟净故。
“善现，若死若生无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何毕竟净故。
“善现，若增若减无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何毕竟净故。
“复次，善现，此中何法不可得故说不可得善现，此中法界不可得故说不可得，真如、实际、不思议界、安隐界等亦不可得故说不可得。所以者何以法界等，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。
“善现，布施波罗蜜多不可得故说不可得，净戒乃至般若波罗蜜多亦不可得故说不可得。所以者何以布施波罗蜜多等，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。
“善现，内空不可得故说不可得，外空乃至无性自性空亦不可得故说不可得。所以者何以内空等，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。
“善现，四念住不可得故说不可得，四正断乃至八圣道支亦不可得故说不可得。所以者何以四念住等，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。
“善现，乃至佛十力不可得故说不可得，四无所畏乃至十八佛不共法亦不可得故说不可得。所以者何以佛十力等，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。
“善现，预流者不可得故说不可得，一来乃至如来亦不可得故说不可得。所以者何以预流者等，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。
“善现，预流果不可得故说不可得，一来果乃至诸佛无上正等菩提亦不可得故说不可得。所以者何以预流果等，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。
“善现，无生无灭、无染无净、无相无为不可得故说不可得。所以者何以无生等，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。
“善现，初地不可得故说不可得，乃至第十地亦不可得故说不可得。所以者何以初地等，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。
“善现，此中云何十地谓净观地、种性地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地，是为十地。
“善现，内空中初地不可得故说不可得，乃至无性自性空中初地不可得故说不可得；内空中第二地乃至第十地不可得故说不可得，乃至无性自性空中第二地乃至第十地不可得故说不可得。所以者何以于此中初地等，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。
“善现，内空中成熟有情不可得故说不可得，乃至无性自性空中成熟有情不可得故说不可得。所以者何以于此中成熟有情，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。
“善现，内空中严净佛土不可得故说不可得，乃至无性自性空中严净佛土不可得故说不可得。所以者何以于此中严净佛土，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。
“善现，内空中五眼不可得故说不可得，乃至无性自性空中五眼不可得故说不可得。所以者何以于此中五眼，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。
“如是，善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，虽观诸法皆无所有都不可得，毕竟净故，无乘大乘而出住者，然无所得而为方便乘于大乘，彼三界生死中出，至一切智智中住，穷未来际利乐有情。”
回向偈
上报四重恩 下济三涂苦
若有见闻者 悉发菩提心
愿世界和平 永无战乱之苦
早成佛道
愿这场疫情早日消灭
众生离苦得乐
阿弥陀佛
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文章标题：699乾隆大藏经大般若波罗蜜多经卷第四百一十七n第二分出住品第十九之二（之三）发布于2021-05-08 20:37:49
