五台山镇国大师澄观答皇太子问心要

《景德传灯录》卷第三十

至道本乎其心

心法本乎无住

无住心体灵知

不昧性相寂然

包含德用，该摄内外

能深能广，非有非空

不生不灭，无终无始

求之而不得，弃之而不离

迷现量则惑苦纵然

悟真性则空明廓彻

虽即心即佛，唯证者方知

然有证有知

则慧日沉没于有地

若无照无悟

则昏云掩蔽于空门

若一念不生，则前后际断

照体独立，物我皆如

直造心源，无智无得

不取不舍，无对无修

然迷悟更依真妄相待：

若求真去妄，犹弃影劳形

若体妄即真，似处阴影灭

若无心忘照，则万虑都捐

若任运寂知，则众行爰起

放旷任其去住，静鉴觉其源流

语默不失玄微，动静未离法界

言止则双亡知寂

论观则双照寂知

语证则不可示人

说理则非证不了

是以悟寂无寂，真知无知

以知寂不二之一心

契空有双融之中道

无住无着，莫摄莫收

是非两亡，能所双绝

斯绝亦寂，则般若现前

般若非心外新生

智性乃本来具足

然本寂不能自现

实由般若之功

般若之与智性，翻覆相成

本智之与始修，实无两体

双亡正入，则妙觉圆明

始末该融，则因果交彻

心心作佛，无一心而非佛心

处处成道，无一尘而非佛国

故真妄物我，举一全收

心佛众生，浑然齐致

是知迷则人随于法

法法万差而人不同

悟则法随于人

人人一智而融万境

言穷绝虑，何果何因

体本寂寥，孰同孰异

唯忘怀虚朗，消息冲融

其犹透水月，华虚而可见

无心鉴象，照而常空矣