《始终心要》讲记（23）

 

为什么这样呢?我们修行的时候，我们的眼、耳、鼻、舌、身、意各有各的，我们五种感官，第六思维都有的。这个时候他的功能是相通的。

你眼睛没有意识，你的眼睛就不能分别。咱们学过百法，学过唯识吗?眼、耳、鼻、舌、身、意，第六识是通六个，一根即圆满，六根成解脱。

咱们学过《楞严经》嘛，一根通了六根都通。所以二十五圆通修哪个法门都成功。要根据个人的根性。

怎么叫二十五圆通?二十五圆通是怎么成就来的，第一圆通是什么?“二十五”，把名字提提看。

学过《楞严经》的，老师不是给你们讲了吗，三六一十八界，六根、六尘、六识。

修哪一门都能成圆通。还有七个，这七个圆通是什么?地、水、火、风、空、根、识。地水火风空根识是七大。《楞严经》讲过的。

在东密为六大。懂吗?联系人的思想，讲经的就要这一套，必须要讲玄，讲到这样才能开阔，讲究竟才能圆。

只讲那一点，光咬文嚼字，看着本子读，讲不出什么味道来，看不出什么东西来，智慧不够，这才叫圆证。圆证修法就是全性起修。

假观破尘沙惑，证道种智呵。道种智怎么讲呢?一切智怎么讲呢?你们自己去看去，“一切智明知是诸法是本空。”

为什么空?是无二相也。没有自性，体会了无自性当下即真。这就是空观。空观是一切智，一切智扫荡一切虚幻假相。

凡所有相，皆是虚妄。这个智慧就是一切智。顿忘人法显真空，这是一切智。

那么道种智呢?道种智有差别，一切智不讲差别。空了嘛，空观，断一切，没有了。

道种智什么都有，假观嘛。假观世界宇宙万有，哪样都不能少，不要消灭它，而是假观。

你不执著它是主观的问题。破除个人的主观，对客观你不执著它，对境无心，当下就是解脱，是清凉祖师讲的话，“百花丛中过，叶叶不沾身”。

就怕你执著，你执著就遭罪。我们一个同学叫明贤，他比我大一岁，他在上海讲经。

他讲时，我提了一个问题，我说关于“无着”，你想一个简单的例子。

他点了个蜡烛，把手放火头上过来过去，把手执著在火头上不动就烧坏了，你过去再拿回来再过去烧不坏你，这就是解脱。

我说你是大智文殊，很好的一个比喻。见什么执著什么，就拴住了。上百货公司，看见一个好的衣服，鸭绒的，这个不错，你着吧。

到十字街头，看到一个电影明星长得漂亮，执著了，睡觉你还想着来，跟着她跑了。

上哪儿去了，执著了。你能解脱吗?为物所转了。被境所缚，就这个简单的道理。看了就等于没看不就完了嘛。

好的、坏的，但无憎爱。都是一个爱一个憎，这两个都是烦恼，不着两边，你逍遥自在，成解脱德，这是假观。

好的坏的都是外境。那中道观怎么办?中道也不空也不假，两边不沾，这叫中道观。

中道观谁讲得好?是龙树菩萨，要学《中论》，龙树菩萨的八不中道，最简单。

八不中道不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去，“八不”才是真空中道，什么都不沾，那就是天台宗息两边分别止。

天台宗就是从龙树菩萨传过来的，天台第一祖是龙树菩萨。

中道观，八不中道，不是另外一个中道，八不中道与当下一个中道同时的，不着空，不着假，当下即是。这叫一心三观、一境三谛、圆证三谛。

修法都在这里，不要分开，所以大乘佛教是圆融无碍的。你不圆融，你有碍。

道种智是十法界的种性，差别存在的，假的嘛。在修法上不要执著，无住无着。

金刚经上讲的一句话：应无所住而生其心。不住色、声、香、味、触、法而生六波罗蜜。

“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

这是幻化观。前边讲真空实相。

“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。”

讲真空。

“若以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

这就是空有。

《金刚经》讲空，讲有。有是幻的是假的。

这真空妙有，超过了中国的老子思想，“无”，光“无”行吗?无有无所不有，不是光无，各方面不着空，

不光是一个顽空，真空妙有合起来，这才是般若，这样才能解脱。执著了，你解脱什么?

看着什么爱什么，把你拴住了，解脱不了，中观最好。说的八不中道，什么都不沾，不染，不是另外有，当下即是。

圆顿的修法，用《圆觉经》来讲，“知幻即离，离幻即觉”。两句话，你看多么深奥，知幻化了，你不执著它了，当下又离开了。

当下就是真，离幻就是觉，当下就是真心。

你看那个变魔术的，看是真的，你知道是幻的，你不执著，你心里不动。

由于智慧不为幻动，知幻即离，当下即真，这才叫中道。不住空不住有，也没有离开这个世界。佛离开世间了吗?没有！

我们学佛法必须这样学。你明白了这个道理了，个人再有基本功的定力，戒、定、慧三学，楞严大定，一切智究竟坚固大定，也就是金刚定。

遇到什么事，就要不离这个境界。不着这个境界，这叫随缘不变，不变随缘。华严宗思想，菩萨就是这样子。

菩萨来这个世界多次了。释迦牟尼佛来娑婆世界八千次，他着了什么?他连国王都不要，名权利粘不住他。

释迦牟尼佛来示范的，这样来是成佛。他认为是幻化的。真理掌握住了。什么是真理?把本有的佛性抓住了，成就了。

我们修行就是把握个人的佛性，皈依三宝，内心有佛、法、僧三宝。佛就是般若，自心的觉就是般若，清净性就是法，两个统一就是合和僧。

佛、法、僧三宝就是三德秘藏。

和尚在世间上，是二谛融通；居士们也一样居尘不染。在世间不染这个世间，逍遥自在，随缘随分过春秋，不强求贪取。

但是，我们有什么力量贡献什么力量，不计报酬，生活很坦然，你干得好，就提拔你。干得不好，也会去检举你。