有網友問：
阿彌陀佛!阿彌陀佛!阿彌陀佛!莊子說的很好!高啊!我向您請教一事?不知道可以不,不好意思打擾了!我記得莊子說過這樣一句話:"徑尺之木,分而截之,取之不盡.何也?但是佛法說緣起性空.此話怎麼能說的一樣呢?我是亂說,希望不要見怪啊!阿彌陀佛!阿彌陀佛!阿彌陀佛!
答曰：
莊子的“徑尺之木,分而截之,取之不盡。”是說一尺之木取其一半，以剩下的一半再取其一半，這樣的取其一半下去，是取之不盡的。這裡是表明“物質不滅”的道理。
而佛理的“緣起性空”是指性本空寂，皆因緣聚而能生有，是指“無中能生有”皆因遇緣聚而起。“緣起性空”“性空緣起”兩者之理互應。這是說世間萬物皆因緣聚而生，緣散而滅。“緣起性空”你說的只是它的一面，它的另一面就是“性空緣起”。萬法本空，沒有自性。那麼萬法又是怎麼產生的呢這就是性空緣起了。性雖然本來空寂，但它能緣起，它能產生萬法。萬法皆因緣聚而能生有，這就是“無中能生有”，都因遇緣聚而起。“緣起性空”“性空緣起”兩者之理是相互對應的，缺一不可。這是說萬法皆因緣聚而生，緣散而滅，因緣而生有。沒有“性空緣起”，“緣起性空”無從而立。這兩者是一裏一外，一正一反，是為一體。
緣起性空是指心性，佛理；莊子的“徑尺之木,……”是世論，事相；這兩者毫不相干，是完全不同類的兩個概念。
網友：
阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！莊子語是說我的看法是不是光說我們一個法界，他是針對十法界說的，您應該看過華嚴十玄門麼，一方入十方，十方入一亦無餘，一粒微塵藏大千，世界本相亦不壞。一般的講法，這裏的微塵是指物質世界最基本的合成物，在經典裏面是說叫牛毛塵、羊毛塵、兔毛塵、水塵、金塵、色聚之塵、最後的叫微塵，可以說是不能在分解下去了物質最基本的那個。應該說其大無外，其小無內，重重無盡啊！這是說十法界啊！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！我是亂說，也自己的看法。見笑了！不過我看您的境界很高啊！不為文字般若所擾，很有修持啊！佩服啊！能看的出。
答曰：
莊子說的这句话是世間學問，屬於世論，是世間法。
法界是心性，屬於出世法，兩不相挨，沒有可比性。莊子的“徑尺之木，分而截之，取之不盡”這件事無自性，怎麼也與心性（法界）扯不到一塊。
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文章标题：徑尺之木,分而截之,取之不盡.何也发布于2021-05-08 21:23:10
