念佛是谁做工夫有规律，不起凡情、圣解，不落无记、昏沉，不偏有、无、中、边，不执事、理、法、空，不着是、非、人、我，不分好、丑、爱、憎，“言语道断，心行路绝！一种平怀泯然自寂”，触目遇缘无非妙用；但心不附物，物岂碍人意不缘尘，尘即自尽。 沩山云：“念念不攀缘，心心自永寂，圆融法界，顿证无生”。如或根机愚钝，再设方便渐修，依上规律不犯，再参念佛是谁 未上座时首先默默，念佛多句，再参再问“念佛是谁”又念佛三五数句，亲亲切切的细心追问：“念佛的这个究竟是谁到底是谁毕竟是谁”总如是念、总如是参，念参齐举，大发疑情为有效力；念要念到底，到底是谁念参要参到底，到底是谁参念头与话头厮结，而抱得紧紧的，发起大疑情了，再登座参，专精审问念佛的与参问的是两个是一个念是谁念参是谁参若是口念，睡却了时口何不念若是心念，人死了后心何不念心在何处以什么为心究竟是个什么人念佛是中有个决定的大道理，大道理中有位不老不死底大觉金仙，与释迦老祖同坐同行无二无别若惺悟明白了亲自得见了，念佛的，参问的就是他；更加深切的审问，审出这个大觉金仙来，抓住得紧紧的定下来，看清了、明白了，自己证明了，自然而然的大彻大悟！哟！！就是我自己本性，无始劫前的本来面目，今天才醒千年大梦，与佛无异的这个非心非佛，今天始得恢复。 参个“庭前柏树子”：做工夫，第一步要发疑情，疑情发得起就有办法。 僧问赵州：“如何是祖师西来意”州云：“庭前柏树子”。 如何是庭前柏树子与参念佛是谁的无异，亦不离乎规律，行参行疑，坐参坐疑，睡不落，好机会，昼夜参斯，昼夜疑斯，时时参时时疑，处处参处处疑，如斯参究疑情大发，不到三五数月决定大彻大悟！最久亦不过三五十年，一彻悟就大用现前，自证自见，法法本具与佛非殊，与十方诸佛早皆同体；致若发大乘心，满菩提愿，行菩萨道，转大法轮者，即是人天师佛，作师子吼普度群生等者，又是另外一件大事因缘。 初用功人前路冥冥，若是工夫稍有点点相应，必发小疑以为大疑者，将必小悟非大悟也；凡大悟以前必有多次小悟，若初得小悟，误认以为大悟者，犹恐得少为足，则贡高、我慢、我执、法执等等皆必丛生，行者到此不肯见人，又不审定工夫到何境界者，不特再无上进，且落于化城，危险至极而不自觉！未到究竟，如船无底，似鸟无翅，真正危险！ 做工夫的人：要先看《宗门讲录》，次阅《禅学指南》，时常参考工夫，犹若时常亲近明眼善知识，凡具眼的宗匠作家，必有特殊的手眼，照顾学人，过来人也；念参齐举，棒喝交驰，折摄并行，解行相应，时时警策，处处提撕，或语言讲引，或默契会通，切切精参，种种帮助，行者的大悟小悟，究竟与否切实证明，若得如是善知识的明眼察核，决不致误小为大，认少为足，非矢志大彻者，不能谓是法器，病在法身边，必须依婆心过切的明眼作家，逼拶钳锤导出险道，如曰：做工夫：似入深山幽谷，前面万丈深潭，后面劫火烧来，左右悬崖峻壁，上天无路，入地无门，行者到此又作么生！必须寻个出路；良久，咦！颂曰：
八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医：诸法如梦
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文章标题：《禅学指南》参学公案：庭前柏树子，先要看宗录发布于2021-05-09 08:47:54
