关于灌顶——《密宗入门系列》（2）

现在密宗比较兴盛，最早在印度不算特别兴盛，传密宗或者修密宗的人行者特别秘密，在外面没有标签，要么混迹于一般寺院，要么一般老百姓中，灌顶秘密得，修行秘密修，后面圆寂或有些事情发生时，显现很多成就相才知道。

密法作为最高修法，相应根基不多。大多数佛法行者都是共同根基。密宗修行者和传播方式都很特别，后来密法在有些地方特别兴盛，比如藏地，修行者根基成熟，大德愿力成熟，现在是密宗在汉地比较成熟的时代。

一个是灌顶，一个是修法，传灌顶的比例与修法相比要多，长的灌顶几天，短的半小时，相对比较容易，道友得灌顶的数量与得密法数量比要多一些，得灌顶也不需要很多其他条件，灌顶之后观想就可以得到，容易操作。灌顶上师也多，得灌顶弟子也不少，但各种原因，传灌顶上师大多数都很清楚在做什么，也不排斥骗子，但是得灌顶的弟子就不同了，很多道友在得灌顶的时候，进去是迷迷糊糊，出来也是懵懵懂懂，不知道中间什么情况，不明白灌顶到底是怎么回事，觉得是个好事就参加，很有兴致地参加各种灌顶，有时还带亲友团参加，也不管他们到底懂不懂，捡个大便宜一样，有没有皈依都不知道。因为不明白灌顶本身的含义，前行正行怎么做都不知道，后续也一概不知，只是用一种不灌白不灌的心态。

如果对上师、对法有信心，还是有利益的，能否得到不好说，如果不明白灌顶含义，精华意义就会错失掉，就像一个项目精华部分完美错失，不知道到底什么是精华。再有，不了解灌顶，不知道之后有什么义务，负什么责任，这样利益不是特别大。精华错失，后续事情没有，甚至有很多隐患，但一概不知，这样不是太合适。

基于以上必要性，这次做一次这种介绍，类似扫盲，大概介绍。这个对我们也许就可以了。后面还好多要学的。既然得灌顶，尽量得一个圆满灌顶。

1. 首先遣除摸顶、加持这些是灌顶的说法

    

很多学佛者，在汉藏地经常碰到大德摸顶，用经书梵呗等放在头顶，就以为得到灌顶。摸顶是一种加持方式，佛经中也有，佛陀把手放在弟子头上加持，很多大德也有这个传统。这是一种加持的方法。加持就是一种帮助，赐给你某种能量。很多地方介绍佛陀的手百福庄严，三个无数劫资粮圆满后专门用一百劫修相好，本身就有力量，而且佛陀的身体，相续中的智慧与圆满大悲，无有丝毫垢染摄持，当然是有能量的，传递给被加持者。

南传佛教也有一种类似赐福方式，很多大德通过摸顶赐予加持，他们内心有大悲心、禅定、智慧，各种福德庄严，不单手臂，他们的房子、衣服、都被大悲摄持，自带能量，就像磁铁有它的磁场。一个地方核污染就有核污染的能量，好的东西有好的能量。

一般人摸一下也许给你传递一个不好的东西，能量是负面的，我们尽量不要接触。修行得越好越有能量。摸顶就是能量传递。遣除障碍、赐予福德，增长修行境界，本身是有这个能力的。每个物体有它自己的功德，饭菜遣除饥饿、增长色身，这是它的能量，药可以祛病，这是能量。

我们说摸顶到底有没有用能量绝对是很大，所有都是正加持，最重要利于修行，附带遣除违缘，佛陀也不保证所有违缘都遣除，观待受加持的弟子。

有些是用经书加持，还有佛像等，但这些不是灌顶。有些灌顶仪式中会有经书放在头上等。

以后我们要清楚，摸顶不是灌顶。灌顶需要很多条件，需要守很多誓言。摸顶之后没什么要守的。

2灌顶是密宗的入门

正式进入密宗首先要灌顶，得到灌顶就成为密宗弟子，就可以看密宗法本，听密宗的甚深法要，可以修密法。整体佛法的入门是皈依，承诺了皈依三宝，从现在乃至菩提之间皈依三宝，就已经进入佛门。还有大乘的入门是菩提心，进入密乘就要灌顶。如果要真实进入密宗，首先要灌顶，之后才能逐渐生起密宗正见，可以看法本，修法可以慢慢一个个修，允许你去听去学。

有些道友参加灌顶不知道是怎么回事，还有的很想看密法，未得灌顶不得翻阅所以去得。真正要进入密宗其实要做大量准备，做很多显宗修行，现在很多人直接进入，进来后不知道干什么。严格讲，进入密宗之前声闻乘与菩萨乘的问题都应该解决了，上了快车道了，直接往前开。什么都没有，上来根本走不动。前面什么功德都没做，上来发现没有车轮子，没法走。很多问题在前面的共同加行中早就讲过了。

有了灌顶，学习了窍诀，再加上自己的精进和信心，就可以很快成熟相续。

3灌顶是传授密宗戒律的一个仪式

灌顶是上师给弟子传授密宗戒的仪式，如果我们知道得灌顶是受戒，可能很多人就不去了。密宗其实是一种受戒仪式。三乘佛法都有自己的相应戒律需要守持，居士戒属于别解脱戒，进入菩萨乘守菩萨戒。很多人受过居士戒，菩萨戒也参加过，跟着具有菩提心、菩萨戒的上师。密乘戒通过灌顶而得。有些灌顶介乎显宗和密宗之前，不一定有戒律，但是宝瓶灌顶以上都有，灌顶之后就得到密乘戒。

受戒后要守戒。戒律是成就的根本，要获得成就不守戒不行，戒律就像大地一样。作为修行人来讲，戒律就是我们的地基，有了戒律，功德可以慢慢增加。如果致力于解脱，当然要受戒守戒的，不求解脱的要得到安乐，也还是要守戒的，不过是叫善愿戒、救畏戒。戒律是基础，菩萨乘也必须在菩萨戒基础上。密宗要快速成佛，必须要得到誓言，然后守护誓言，才能成佛。

三乘戒律中密乘戒是最高的戒律，守护的功德和利益是不可估量的。佛陀在经典中讲，守戒一条远远胜过百年中大量布施无数七宝，六度中越往前越容易，越往后功德越大。只是别解脱戒就有这么大功德，菩萨戒远远超胜别解脱。反过来，破菩萨戒的过患也远远比破别解脱戒过患大。有些人对菩萨戒功德和过患都了解不够，密乘戒比菩萨乘功德还要大，难度要大。别解脱戒容易守，一辈子不杀人不偷盗不邪淫不饮酒不说大妄语都是容易的，身语为主，菩萨戒心为主，如果自私自利的心就已经犯戒了，不愿意度化众生都会让戒律亏损，主要是心戒。密宗不仅是心戒，而且是净观，完全与法界实相相应。越难功德越大。并不是毫无必要地增加难度。越往上越靠近法界实相，对于我们来说，见解角度，越靠近轮回越容易。无常见很容易抉择，空性见就没有。离我们分别心很远，对我们难度就比较大，用分别心可以很好，没有分别就很难。它是一种智慧。靠近实相离我们分别心很远。

密乘戒一切都要观清净，众生、身体、世界要观清净，这种方式很容易帮助我们证悟。难度是因为离我们分别心，轮回的心差别太远，真正学上去也不是多难。如果真通达三转法轮、宝性论等，不会觉得那么难。

净观一个是大空性+如来藏，这个对我们有点难，利益也大。灌顶所以是传授密宗仪式，它有一个戒条，针对不三命通会巫咸撮要有守护方式，守不住可以忏悔。别解脱戒容易守、利益小，破了后难恢复。密乘戒犯了后马上可以清净，所以也不用过于害怕。我们很容易堕于两边。只要上心肯定还是可以的，可以每天忏悔，没问题的。

4灌顶的定义是什么

灌顶是拿一个宝瓶在头上淋着呢。梵语阿波垦匝，阿波是显现的意思，垦匝就是驱散、注入，驱散阴霾等。麦彭仁波切解释，依靠甚深仪轨，（只有金刚持、普贤王如来才可以造灌顶仪轨。既然要驱散和注入，一定要有功能才行。）能洗净得灌弟子身语意的罪障，是清洁的作用（弟子如果是利根者，就是彻底清净，所有客尘都驱散；如果弟子不是利根，可以相应驱散一部分，至少驱散密法入门的障碍），于弟子的相续中注入显现智慧的能力。驱散洗净，智慧显现。三转法轮讲所有众生的佛性是自然的，客尘驱散，自然显现。显现的能力可以注入进去，显现多少就看弟子有多少善根，但任何灌顶仪轨都有这个能力。而且可以成熟四金刚（身语意智慧金刚）。

我们现在的身语意不干净，究竟的身语意和佛陀完全响应。通过弟子的善根信心，金刚上师的能力，灌顶就有这样的能力，显现四金刚的能力，这就是它的精华要义。

仪轨相应实相，金刚上师、水和你都是相应实相，整个仪式就可以洗净障垢，很殊胜。参加灌顶就会带着显现佛性的喜悦。真正的密乘弟子肯定是为利众生愿成佛的人，仪轨这么好，可以遣除垢障，显现智慧，当然很高兴，想别的就错失了，就是福报不够，错过了最好的东西。

每次灌顶要知道这是让佛性显现的方式。

有四种灌顶：宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、句义灌顶，可以修四个法。

按照前行讲有三个灌顶：基灌顶、道灌顶、果灌顶，作为显现智慧的助缘。用自己能力遣除很慢，灌顶可以强力遣除，相当于获得一种授权，本身可以打开修行之道，遣除许多以别的方式很难遣除的障垢，为获得能力提供助缘，这是基灌顶。

道灌顶：观想上师本尊等三门放光，进入自己的身语意。

果灌顶：十地菩萨成佛时，十方诸佛放光灌顶遣除最微细的最难以遣除的灌顶。

最微细最难遣除，金刚喻定，果灌顶还没我们什么事，基灌顶、道灌顶我们还是得的。

细分的话特别多。一个灌顶有时分几十种上百种。有时上师灌顶会说，这个是四级灌顶，大家要求都很高，冲着这个去。藏地无上瑜伽比较兴盛的。

1应该有信心和希求心

对法对灌顶对上师没有信心，内心中波澜不惊，完全不想得到。上师的力量可能遍布整个坛城，但你把自己封闭起来了。受戒和皈依也是这样，不想得，即便坐在这个行列中也做不到。

2分别来说应该有二因和四缘

很多地方讲过，我们要了解。有些是弟子需要具备，有些是上师需要具备。

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相应因：得灌顶的弟子具备风脉明点，通俗讲只要六根俱全就可以。

俱生因（俱有因）：是上师应该具备的，我们寻找上师时要找个有灌顶资格的。要加持灌顶物，具有正量的上师，安住在净观中，加持灌顶的法器，这个宝瓶、水、佛像等，和法界实相坛城相应。表面看还是宝瓶，实际上已经转变成能起到灌顶作用的加持物。宝瓶代表坛城，里面的水喝下去就有那个作用。真正具有驱散、清净、显现功能的缘起物。起到清净障碍，增上智慧的作用。

1）因缘：具有法器的弟子自己具备信心和希求心，灌顶才能起到这个作用。上师每个程序都圆满，加持很有力量，但你没有信心和希求心也没用的。

2）增上缘：灌顶者上师方面。最好的就是圣者，佛陀或者菩萨的果位；还有一种是凡夫，是精通续部，对生圆次第有一定修量，对应于显宗的加行道。自己灌顶圆满、誓言清净，对本尊心咒的基数是够的。还是可以起到驱散和注入的作用。不具格的上师灌顶只是形式而已。

3）所缘缘：是在弟子方面，应该按照上师的语言去观想，比如观上师为莲师，把自己观为莲师，一步步按照提示去做。否则会导致得不到灌顶或者灌顶不圆满。上师讲过，如果传灌顶的上师身份很圆满，弟子条件差一些可以得到。一种是听不懂（语言不通），第二种听不明白（语言听得懂，意思不明白），不能够如法观想，但按照金刚上师的威力可以得到。法王如意宝以前给我们传灌顶，上师专门讲过，金刚上师证悟很高，这个灌顶还是可以得到的。

金刚上师的层次差别很大，高到佛果，低到凡夫。没这么大威力，所缘缘必须一步步来。慈诚罗珠堪布非常强调所缘缘，一定要听得懂，一定要观想，一定要翻译，没有翻译慈师是不认的。严谨来讲，圆满具备所缘缘条件非常好。

4）等无间缘（次第缘）：属于上师应具备的条件，灌顶的前后次序不能混乱。第一世多吉活佛长寿灌顶，是老爷爷拿一个尿壶灌的。一个分别心很重的人就得不到，这个是特例，弟子是特殊根基。多吉活佛是晋美林巴的上座弟子。最后多吉活佛非常长寿。特例是不可复制的。

还有一个传承问题，保持灌顶的严肃性、传承性，所以很多大德还是严格按照续部中的次第，弟子就有一个传承。

信心、希求心，上师加持的圣物，所缘缘等，这些并不难懂。

如果具足二因四缘，上等者可以直接证悟，灌顶本身就是驱散和显现。有前世带来的上根，还有一些佛菩萨示现的上根，还有通过修加行变成利根，今生中非常精进地修了加行。灌顶同时生起证悟。

次一等的，相续中种下即将成熟的力量。中等者还会有觉受。

下等者种下很快显现智慧的能力。

凡是想修行密宗快速成佛法门，灌顶不可缺少。灌顶很殊胜。

灌顶是入门，对有些人来讲也是果，对我们来讲是开始，但已经很快了，密宗的起点就很高。

麦彭仁波切《光明藏论》：“通过二因四缘我们可以显现自住智慧，第一是因为不可思议的法性力；第二是有法，与一般有法不一样，这是属于不可思议的有法缘起力，信心希求心灌顶物金刚上师等；第三，佛陀不可思议的加持力，如同十地菩萨成佛时佛陀会给加持，有些地方说灌顶是佛陀会融入到金刚上师的身体里；第四个，善巧方便的密宗行为，不可思议的密咒力、手印力。”

法性力、有法缘起力、佛陀加持力，密咒力，所以显现自住智慧，就好像如意宝、妙药。佛经中的妙药，如果有眼疾，看一眼就行，身体有病，摸一下就行。

以前道友们接受灌顶时很专注，因为没准今天就证悟呢。相当于直指心性嘛，即便不证悟，得到的善根也是不可思议的。

得到灌顶后精进修行的人一生完全可以成佛。即便没有精进修行，如果没有失坏誓言，不久将来很快会成佛。珍视戒律，严格守护，一犯即忏，一定很快成佛，这些全来自灌顶的力量。

显宗需要阿僧祇劫积资净障，密宗凡夫通过强力方便就可以趋入，前提就是来自灌顶的智慧和方便。

但前面的出离心、菩提心要修好，相续不够，这么大的利益在我们相续中显不出来，就像药效很强，身体太弱显不出来，所以现在加行要认认真真修。修五加行是为了得到这里面的利益。

一遍加行修完，再修第二遍第三遍是完全有必要的。

之后可以看甚深密法，听甚深密法。

名称成为殊胜的佛子。

得灌顶本身不堕恶趣。

可以长寿，可以得到安乐、兴旺、富足等，成就善趣，最终解脱。

如果得到灌顶，不护持誓言，这些功德就作废了。总而言之，密宗唯一的入门就是灌顶，是得到佛果的殊胜方便。

灌顶就像国王，可以赐予臣民很多财富，可以赐予很多悉地。

灌顶之后最重要的事情就是闻思修密法，因为已经得到授权，可以听闻快速成佛的法了。

最起码要知道誓言要守。因为灌顶是受戒的仪式，不守戒会出现很多过失。有时上师不敢讲守戒，其实应该讲，之前就应该说。

五条根本戒，十四条根本戒，弟子也要主动关心什么戒

犯之后马上忏悔。

一提到守戒，我们有时心就凉一截，好像又多了两个束缚，实际上是让心性更开放的一个途径。轮回烦恼把我们捆得死死的，受戒其实在解开束缚，不杀生就把从这个杀生的业和苦果中守护出来了，菩萨戒从自私自利的束缚中解脱，密乘戒最相应实相，砍得最彻底，将佛性彻底松开就是密乘的誓言。其实众生分别念是和佛法要义彻底矛盾，解开束缚我们认为是加缚，真正束缚我们的是烦恼和业。密乘戒彻底让心性开放。誓言本身就是高深的修法，与甚深见行相应。誓言守好就可以成就。

对我们来讲，最重要是金刚上师的誓言、金刚道友的誓言。

通过仪式，我们就和这两个对境有紧密关联了，是对我们饶益最大的事情。

关系到我们能不能快速解脱的关键。

对金刚上师大多数人比较恭敬，对金刚道友就差多了，应该非常重视。不管关系好坏，金刚道友都有戒律和誓言在里面，不能反目、伤害，直接关系到能否快速成就。金刚道友的关系必须处理得非常好。如果对道友嗔恨、打骂、厌恶、敌对，直接就关联到上师。只有最亲近的弟子才能得到灌顶，严格讲，是最有希望成佛利益众生的，内讧是对上师不恭敬，也会伤害到戒律和上师。原理我们上节课讲，密宗的核心是净观，加持一些东西与佛坛城一致，要把自己观成佛，如果对金刚道友生起敌对心，当下就脱离净观。灌顶时大家都是佛，弟子们都是很快会成佛的补处，哪有一个你敢厌弃打骂的佛，你是佛，怎么可能生嗔心呢要守护戒律，都应该安住在净观中。对对方丢失了净观，对法也丢失了净观，离解脱就很远了，已经不相应解脱道了。金刚道友是最紧密的道友，戒律讲对所有众生都该慈爱，何况金刚道友呢应该有不共的亲切感、慈爱心，要从根本上理解这个意义。为什么主动化解因为我丢失了净观，离密乘道越走越远了。

应该经常熏习净观，守戒就是修习净观，犯戒离法界实相就远了，因为必须花时间忏悔修复，别人就直接走过去了。密乘整个修法都不能离开这个。一刹那都不能离开三门是坛城，没能力要发愿尽快做到，有能力尽快做。因为他是很快成佛利益众生的。违犯的过失很大，守好的功德也特别大。

这些誓言的细则进入密法后会讲。

现在是密法兴盛、同时又是五浊恶世的特殊时期，我们应该认真面对这个问题。有些人走两个极端，有些排斥，有些漠然，有些特别狂热。不管怎样，都要了解。大概灌顶需要什么前行、因缘、后行，一方面欢喜，一方面谨慎，对灌顶应该特别敬畏。现在灌顶得到特别宽松，太容易就不会太珍惜。

如果有这些信心希求心等福德资粮越大，得到利益就更多，利益是从显现自住智慧的角度讲的，显现不了也是强力助缘。暇满人身特别难得，以人身修解脱道是善用的最好方式。可以快速成佛的法为什么不求呢这就是密法。没有理由排斥，除非就是根基不够。

一方面要追求，一方面要了知条件。把准备工作做好，专注去听，去观想。

今天我们讲到这里。