密宗基础专题（十）三密相应及真正灌顶、双运意义

          一，认识三 密 相 应

①三密 的 内 容
三密指身密、口密和意密。通过三密相应而三位一体，就是上师、本尊和自己融为一体。
身密的内容包括结手印和身印，修气、脉、明点以及拙火。这里主要讲手印，所谓手印，一是手结印，即手印、契印之义。二是手中拿的东西也称印，为执印，如刀、轮、铃、莲花等各种代表不同意义的法器、物具。在手印中，两手中的右手代表慧，左手代表定；手指从小指到大姆指分别依次代表“五大”，即地、水、火、风、空。用慧和定及五大结成的各式各样的手印可达千万种，其属于基础性的是十六种母印。所谓母印者，它可以变化而生出种种的手印。通过十六母印，就能生出无数无量的手印，同大自然沟通无数无量种的潜能和潜意识。所以可以这样说，我们用两手掌和十个指头结成的形形式式的手印，可以表达无量无尽之意，它们象征着天地宇宙。十指屈伸，可以代表惊天动地的天象地象，也代表人间的礼节、治病和事业。当然，十指屈伸，并不是随随便便地屈伸离合就可以发挥这样的功能，而是必须做到“表里合一”，即手印与自己的本心合一，才能发挥手印的功能。无上瑜伽的手印就是明白了法身即手印。
口密。主要是指念咒语，也称口诵真言。真言数量很多，有各种类别。密法修持的真言分为息灾、增益、敬爱、降服四类。真言内容各不相同，但形式大体一样。真言从长短、形式和内容分为大咒、中咒、小咒、根本咒、心咒、种子咒等。密宗的三字根本咒（嗡）、（阿）、（吽） ,是梵文声母的总纲。对三字根本咒，从奥义、修法次第、音声的作用都有不同的解释。无论从哪个角度来看，三字咒的声音和涵义是极其深刻的和极为重要的。例如从修法次第看（嗡），就是无相，是代表一切的总名，它象征一切宇宙，是万德的总名，有包容一切的意思。修密法的人，要达到知晓宇宙本空，从念“嗡”开始。先由有声音的嗡，进入无声音的嗡字，而达到了宇宙与我完全合一的境界。
（阿）字，就是佛母，代表诸佛共同的种子，最具有权威。嗡是空相，阿字就是太初的意思，就是一切的开始，有了阿字，才有诸佛菩萨的出生。太初是不生不灭的，阿字象征了宇宙的太初，更象征了太初的“不生不灭”、“不增不减”、“无相无不相”、“不垢不净”、“无眼、耳、鼻、舌、身、意”、“无色、声、香、味、触、法”、“无色、受、想、行、识”等。（阿）字，就是意味开花结果。也就是显现自性而达到大圆满成就。
“吽 ”字就是无量无边，不可思议的功德，象征着大智慧、大权威、大神通，象征开花结果。
总起来说，嗡表示“空相”，阿表示“太初”，吽表示“圆满”。修密法的人，就是从宇宙的太初“阿”作为“心”的观法，最后融入宇宙的“空相”之中。

意密。即观想。正确的、有度的如法的观想。观心中之想。观就是观察想像，以心缘之。“像”为所观，“心”为能观，不借眼之根、尘、识三和合，而自能成办。“想”为心想，观不是眼观，而是用心去“观”，用意念“观”，要看到自己心中所想的东西，这与形象思维是不一样的，但也有一定的联系，没有观想的功夫是很难修好密法的。观想的内容十分丰富、广泛。包括宇宙、人间和自身一切事物。大体可分观字、观事、观法和观人四类。
观字。主要是观梵文的字。根据不同法不同本尊的心咒的种子字来观想，如藏密 、东密、台密、唐密（阿）、（嗡）、（舍）等。
观事。事即事相，指身内外有形之实物而言。如观月轮、莲花，观人体的气、脉、明点，观三脉七轮等。
观法。法是指不论大小有形无形的一切事物，有形的称色法，无形的称心法。如观想慈悲喜舍和三平等观都是属于心法。观心即观察心性如何，心为万法之王，无一事在心外者，故观心即观察一切。观慈悲喜舍，即四无量观。慈悲喜舍就是四无量心，令一切众生乐，名“慈无量”；拔一切众生苦，名“悲无量”；见一切众生乐，深生欢喜，名“喜无量”；令一切众生远离分别爱憎，苦乐冤亲悉皆平等，名“舍无量”。四无量观是观想自己一一变在众生，忘我与无私，离开一切分别和执着，达到通达无碍与无我的境界。观想佛菩萨和自己的身口意三密平等，即修持者结本尊手印、诵本尊心咒、观想自己变为本尊，三密相应，此谓“入我”。观本尊融入我身，本尊即我，我即本尊，此谓“入我”。
观人。即想诸佛菩萨、本尊及上师等，观想其具体容貌、形象，如九头或六臂、十一面等不同表情和形象；十八只手及其所执法器；还有项、臂、腕等所戴的钏、镯和璎珞；及至足下所蹴踏的毒蛇、猛兽、人等。
在实际修持中，观想是观字、观事、观法、和观人综合运用的。如观莲花、月轮、金刚杵、种子字、佛菩萨等在同一修持法中一齐观想，而观心之法更贯通在其中。

②“ 三密 ”相应的方法