大昭寺详情介绍三

人们不识字，无法看经书，不能通过经书聆听佛的教诲，但藏传佛教的教律为众多不识字的人解决了难题：转经筒吧，转一圈等于将经筒中的经书读一遍，转两圈等于读两遍，转一百圈等于将经书读了一百遍，又快当又便捷！因此，转经的同时，转经筒是西藏最普遍的宗教活动之一。

转经道两旁的墙上绘有佛本生的108个故事。这些故事是在克什米尔诗人克斯门达拉所著的《如意宝树》，即《释迦牟尼传》的基础上绘制而成的，是十三世da lai la ma在20世纪初下令绘制的。时间有限，也不明就里，胡乱拍了几张。

从庭院出来，回到侧门的售票处，有楼梯可以直通二楼和三楼的平台。这里上二楼。

二楼四周是神殿。

中部天井是一楼大经堂的上部

所见到的经幡是大经堂莲花生大师和强巴佛周围的。

上部的天花板和四周的装饰。

大昭寺正殿二、三层檐下共排列108个雄狮伏兽和狮身人面木雕，作为承檐装饰，极富特色。是公元7世纪修建大昭寺时的木雕作品。

这些狮雕多为扁平鼻子，其中有一尊则是人面狮身。这种雕饰可能是有古埃及传到尼泊尔，然后传入吐蕃的。

五护法神殿，这是二楼上几座密宗佛殿中的一座。佛殿正中是一尊愤怒相的护法神马头明王像（照片的右边），左边是一尊在西藏备受崇奉的女护法神班丹拉姆像(吉祥天女)。此神像在每年藏历十月十五日的“白拉日”(意为“吉样天女”望夫节)要抬出转游八廓街，转至八廓南街时，要将班丹拉姆像面对拉萨河安放片刻后再回大昭寺。班丹拉姆是吉祥天女的意思，她不仅足大昭寺，也是拉萨城的保护女神。她原本是印度神话中的人物。据说，她是天神和向天神挑战的阿修罗所生，后来成了印度教和婆罗门教司命运、财富和美貌的女神。藏王松赞干布修建大昭寺时，专请吉祥天女作大昭寺护法，坐镇在这座护法神殿。她火红的头发倒竖，愤怒的三目圆睁，手持装满鲜血的头盖骨，坐骡上挂着人的尸体，表情狂躁凶猛。在这问佛堂里有两尊班丹拉姆像，这尊手舞利剑、用一块布遮住脸的是愤怒相。

松赞干布殿

这座位于内殿大门正上方宽敞的佛殿是为了纪念大昭寺的创建人藏王松赞干布而建的。佛殿里的主供像是松赞干布。他的左右两旁分别是他的两位王妃的像，即尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主。殿内的塑像都是仿照人物原形塑造的，松赞、文成、尺尊以及大臣禄东赞、吞米桑布都极有个性，惟妙惟肖。这三尊佛像后面是“过去七佛像”。沿佛殿左墙是三尊小的松赞干布像和他的两个王妃像，沿左墙三尊是宗喀巴及其两大弟子像。

松赞干布像（佛像后面那张被遮挡住的照片是十世班禅）

文成公主

尺尊公主

院落正中的大酒坛，据传是藏王松赞干布用过的酒坛，后经格鲁派创始人宗喀巴大师重新用银包起后供奉在大昭寺主殿二楼松赞干布像前，被称为“马头酒坛”。吉祥天母节时，还有专人将她们带来的青稞酒倒入位于院落正中的大酒坛内，酒器渐满之时，人们又会从酒器底部一小孔将酒放出，流出的青稞酒就是经女神加持的美酒。

观音菩萨殿：这座佛殿里的主供佛像是一尊古朴的大慈大悲观音菩萨像。沿墙的六尊佛像，分别维护地狱、饿鬼、傍生、人、非天、天等“六道众生”的利益。由于指导他们一切行为的根本原则是以慈悲为怀，因此大慈大悲的观音菩萨便是这座佛殿的主尊。奶油色的墙壁绘的是无数相貌相同的小长寿佛像。   

莲花生殿：莲花生在西藏期间曾幻化为八种身相。作为一名著名的密宗大师，他可根据不同的场合幻化成为各种不同的身相。这座佛殿的两面墙壁上绘的就是他的八种身像，主尊是在藏语中被称为“古如朗色”的最常见的不同的莲花生身相。佛殿中间的祭坛上供有盛满青稞酒的碗，是用头盖骨制作而成的，像这样的供品是只献给密宗的神柢的。  

胜乐金刚殿：这座佛殿中供奉的是一尊密宗本尊双身胜乐金刚像摧乐金刚是密宗无上瑜伽部的本尊，它被藏传佛教各教派所崇拜。胜乐金刚常常被认为是印度教主神湿婆在佛教中的变体以及观音菩萨的密宗化身。 

    二楼的“曲结竹普”殿，意为“法王石窟”，呈正方形，墙面约五十平方米，殿内壁画以大型“蔓荼罗”图为主，周围布以众佛及“护国药叉”、“金刚萨垂”、“绿度母”、“叶衣母”等密宗图像，图案纹饰和造型参差错落，各具姿态。黑色的底墙上画面色彩浓烈，颜色单纯，主要以平涂的手法为主，以铁线描线勾勒，具有形式多样，组合变化丰富，造型语言独特等特点，画面显得深邃、神秘，更烘托了“法王石窟”的神秘气氛。

此幅丹玛(大梵天)壁画绘于大昭寺二楼密宗护法神殿，壁画采用藏语称“那孜”的特殊表现技法，即藏传佛教绘画艺术中以墨色为胜的一种独特表现形式。以黑色为底，用纯金为色勾勒后再画龙点睛地点缀少量色彩，或象征性地晕染出人物景物的主要结构和明暗。这类黑底壁画大多采用中心构图法，即以一尊神佛像作为中心主尊像，以较大的造型体量、醒目的色彩、夸张的造型语言和精细的描绘突出表现。画面整体特征呈现出神秘深邃、神圣典雅的主题，并具有张驰有序、主体突出、生动活泼的视觉效果。

    此幅丹玛神灵造型身色如同一万束月光发出的白光，生有一面三目二臂。右手持如同天高的水晶长剑，左手持装满珍宝的平盘、如同太阳光般的神奇光绳套和缚有旗帜的长矛。发髻上戴有白海螺。身饰天界珍宝，穿金盔甲，盔甲上有孔雀翎毛尖顶，并有摩羯形饰品，骑一匹肤如金色的宝马，快如云彩，马身上缀满了用天界宝石制成的所有马饰。梵天勇敢智慧，身形非常漂亮，呈慈祥平和面相，并能用他的第三只眼洞察三界，护卫众生。

丹玛(大梵天)像

此幅菩萨像基本呈裸状，神态含蓄，体态婀娜，身着珠宝八饰，头稍右偏，眼睑下垂、两手持物上举，呈游戏坐姿于莲花台上，背饰头光、身光，显得活泼端庄、美丽妩媚。两旁各站立一呈S形富于动感的弟子像，在动势中求得稳定，大昭寺壁画准确地掌握人体的结构比例，善于利用人物动态的体势美、各种饰物道具的装饰美来表现与衬托人物感情、神态，更增添了主尊菩萨(度母)的婀娜妩媚之态。画面的上端和中下部有许多组并排的小菩萨像、供佛仙女、坐静龙女等坐像，其动态各不相同，裸露的上下肢体及胸部、腰身、臀部造型优美，且相当生动准确、简练概括。颜料多为矿石色，色彩以平涂为主，间以分染，线描功夫很高，多以铁线描勾勒，给人以古朴、厚重、凝练之感，堪称是吐蕃时期的经典之作。（看到这幅壁画，有一种穿越时空的感觉）

佛与菩萨。主尊和侍众都被画得饱满丰圆，双目睁瞪有神，与外室壁画差别明显。这一幅壁画有可能是出自尼泊尔或印度工匠之手，其构图形制也十分奇特，人物挤压拥塞，前后叠压的大部分形象只露出头部。

吐蕃武士像

此幅大昭寺吐蕃时期的壁画以写实的手法描绘了一员吐蕃虎将雄强威猛、神态庄严、大气凛然的英雄形象。他头戴插有鸟羽的头盔，全身披甲，左手紧握长剑，右手持挂有军旗的长矛，军旗中的兽形图案象征着所向披靡的威猛、智慧之光的指引和护卫。身形魁伟、高大、彪悍；神情全神贯注，紧闭嘴唇，富有特征的胡须显示出久经沙场的干练从容；圆睁的双目凝视前方，似有剑拨弩张、千军待发、战无不胜、气吞山河之势。武士头后的圆形头光，则又谕示着作为藏传佛教信仰的慈悲、智慧、和谐哲理对藏地文化的深刻影响。

这里是喇嘛住房，下方是转经道

上三楼。三楼楼梯出口

三楼中部是一天井

  班丹拉姆殿，班丹拉姆是吉祥天女的意思，她不仅是大昭寺，也是拉萨城的保护女神。她原本是印度神话中的人物。据说，她是天神和向天神挑战的阿修罗所生，后来成了印度教和婆罗门教司命运、财富和美貌的女神。藏王松赞干布修建大昭寺时，专请吉祥天女作大昭寺护法，坐镇在这座护法神殿。她火红的头发倒竖，愤怒的三目圆睁，手持装满鲜血的头盖骨，坐骡上挂着人的尸体，表情狂躁凶猛。在这间佛堂里有两尊班丹拉姆像，左边这尊是善相，右边手舞利剑、用一块布遮住脸的是愤怒相。从班丹拉姆殿上一段楼梯就可到一座护法神殿。此殿没有供奉任何佛像。四面墙壁绘的都是有关密宗的壁画。以黑色为背景，白色、金色、红色的壁画被衬托得更加生动，其中主要绘的是文殊菩萨的怒相化身大黑天护法神和班丹拉姆。这座佛殷是大昭寺僧人举行宗教仪轨，尤其是密宗的“护法”仪轨的地方。

       南面坛城内有白桷檀雕刻的立体坛城三座，即密集金剐、胜乐金刚、大威德金刚坛城，还有十八罗汉像、观音菩萨的普陀胜境木造型，有桷植佛塔。

大威德金刚坛城

胜乐金刚坛城

 旁边的“康松司寿”意为威震三界宫，是da lai la ma每年传召期间的住处，紧挨着一座五大间静室，是历世班禅参加传召时的行宫 

从三楼看到了大昭寺里的喇嘛们辩经的场面，很是巧合。我看到一大片开阔场地，二三十个喇嘛一对一对地展开辩经，场面壮观。

他们或打坐或站立，或弯腰或作举步状

一个个右臂前伸，手心朝上，左手撩右衣袖。

每辩一句全身向前，嘴里低低地说着

衣袂疾举而生风，表情煞是生动

藏民在夯实房顶的泥土

 而且是边劳动边唱远古流传下来的劳动歌谣。使枯燥的工作变成欢乐的歌舞。

 “噶厦”政府的机构便设于寺内，主要集中在庭院上方的两层楼周围。

许多重大的政治、宗教活动，如“金瓶掣签”等都在这里进行

从这里上大昭寺的四楼

大昭寺四楼为四角神殿：东南角“则玛班登”殿内供大量法器、宝瓶；东北角“拉喇帐康”内供天文、历算等祖师像、经籍；西南角“次仁且阿”内供有护教使者，即刺杀朗达玛的贝吉业看管香火；西北角“朗忍拉康”内供长寿佛、十六尊者。

    大昭寺金顶，从这里可以遥望布达拉宫，是个摄影的好角度。

布达拉宫

而微微低头的瞬间，就可以将大昭寺门口络绎不绝地叩拜者尽收眼底。他们无一例外的具有清澈的眼神和心，信仰燃烧他们的同时也点亮他们。他们叩拜时毫不犹豫地张开双臂，采用飞翔的姿态接近佛祖，脸上洋溢着自由的光芒。

大昭寺金顶是13世纪以后的建筑．在布局上意在突出释迦牟尼佛殿，此殿的金顶不仅建造得最高大，上面的雕饰物也有意做了区别。四个金顶都是汉地的单檐歇山式，覆盖着鎏金铜瓦，四角雕着摩羯鱼和火焰珠宝。金顶上排列着三个精致的金瑞，代替了汉式建筑的吻兽，这也是大昭寺的一个特色。

大昭寺的标志，祥麟法轮图图案组合形式是中间为法轮，也称为妙法轮，佛所说法。佛以涅槃因果及其体性，三者随一为所论，此如轮宝，能摧异类，于诸法道，能舍能入，迅速运转，八圣道义尾八福，故名为轮。转法轮，即讲经说法，表示法轮常转，法轮左右两侧为卧式铜质镏金祥麟。

大鹏金翅鸟

鸟身人面护法

大昭寺金顶

大昭寺金顶

大昭寺金顶

大昭寺金顶

屋檐角的龙头象鼻，十分神奇，只要西藏的湖泊涨水了，这铃铛就会发出悦耳的响声。

出大昭寺，在大昭寺广场，导游介绍了一位老妈妈。牙都没有了，还边笑边吃糌杷，她非常穷，可她活得高兴；因为她除了佛之外，就没多余的东西了。又脏，又无依无靠，吃东西都艰难，还高兴个啥。不相信您过去问问她，您伸手要她的糌粑，她和糌粑的那只碗，她马上就会给您。因为您是在帮她，给她机会积德行善，这样她就接近佛，成佛了。她不会要您的钱，如果您扔在地上，她看都不会看……。她在笑呢，她知道我们在说她。她在这一带很有名，和许多外国游客照过相。老人家的眼睛非常有神，她穷得象乞丐，却笑得那样慈祥，令我感动的依然是眼睛，像太阳下的水，一下子就涌到我的心里去了。我要求给她拍照，她合掌对我说：“扎西德勒！”我也回了句：“扎西德勒！”她点点头，笑得跟孩子一样。她是天堂的孩子。

 网上有一段精彩的对话，使我对她（他）们的虔诚多了一份了解。现摘录如下：

    你们汉人信佛都是看破红尘，当不了官，发不了财，健康有问题，儿女不孝顺，还有男女不相好了，觉得活着没意思了，于是想解脱，出家躲起来，人在寺庙里，心在外面。女的翦头发，男的剃头，还流眼泪，一幅想不开的样子。你们把佛信得很痛苦，这是对佛大大的不敬。因为西方极乐世界，痛苦的人是永远进不去的。我们藏人信佛很快乐，从阿妈肚子里一出世，我们就是佛的人，佛国无边，哪有“红尘”我们把金银珠宝都献给寺庙，把最聪明最有出息的孩子送去待奉佛。我们一路磕长头来拉萨朝圣，高兴啦，心里一直唱着歌啦，头磕破了会长疤，只要身体还活着，血也没流完的时候。至于饿了渴了病了，都会过去，神佛保佑。你们汉人看不出我们心里有多快乐。来去都一丝不挂，可你们汉人想在世上留下的东西太多，佛是帮不了忙的。你们吃的、穿的、住的都比我们好，也比我们讲卫生，可你们痛苦，因为你们的心在地狱里。 

 
所以我说：西藏是人生必须至少来一次的地方。 

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