禅 七
举足便超千圣去，百川昨夜向西流 。一九八四年春节前后， 依例举行一年一度为期六周的新春精进禅修，南师怀公躬亲主七。以下为开示，读之极为有益。
大家要注意的是，所谓菩提，拿真正的佛法，或用中文一句话来表达，就是如何“明心见性”。 在此大家都是中国人，又是学佛的，把明心见性这一句话往往听得理所当然，习以为常，久而久之，反而搞得糊里糊涂了，以致未能“好学深思”，“追根究底”，其实， 这四个字本已包括了世界上一切宗教、哲学、科学的真髓；换句话说，它涵盖了一切世间的学问，关键太重要了。
本院的同学，在这一个月严格的静修下来 ，加上过去几年的修学基础，现在对于这一个佛法菩提正确修行之路，已有较清楚的认识， 晓得要“明心见性”，或显或密、或渐或顿等等，应该如何入手。至于远从中、南部拼命赶来参加的诸位居士们，大部分是宗教徒。然而，宗教跟佛法是有差别的哦！你们以有所求之心而来，求个什么呢无非求菩萨保佑、靠他力加被，希望自己得益罢了。这种观念，同做生意、求名求利的观念没有两样，等于找个富贵人家做为靠山 ，赖其权势讨些便宜而已。这绝不是真正学佛所应有的心态。这是一般宗教的心理。宗教是依他性的，不管找个上帝也好，觅个佛陀也罢 ，都在寻求一个对我有利的对象，就好像做生意谋利生财一样；自己有了烦恼和痛苦、畏生死、怕困难，万事解决不了，便想把一切交给另外一个超越的力量来承担，大家试想想看， 这样是真正的佛法吗！佛法会是这样吗！再说你念佛想往生西方，往生西方又所为何来呢只因佛说西方有个极乐世界，阿弥陀佛在那里成佛了，而我们这个世界上的人，智慧不够，根基浅，业力重， 你发愿死后往彼处留学，将来可明心见性、成就菩提。但那是个方便法门，往生后仍有大事在啊！千万不可以错认那是学佛的终点。再进一步说，众生各个的心理想法不同，你喜欢跟张先生交往，我觉得李大爷不错，他却看王老哥特别顺眼， 因缘喜好，千差万别。所以，有人相信这个菩萨，有人相信那个如来，各依所愿，各自追随。然而我们学佛，一句话千万要记住，古来祖师大德所说的一句话：“佛说一切法，为度一切心；我无一切心，何用一切法。”因为众生有那么多心性的不同，所以佛法也就产生那么多差别的接引法门，但是其一切法门的根源究竟在那里，却又是不能不细察的。你们一般学佛、学道的，为了身体健康而刻意专修气脉，甚至以道家、密宗的打通任督二脉、中脉、冲脉 等等这些名堂，大做标榜 ，以此为道，或者以此骗人，求名求利，这是修道人的本色吗我如果要卖这一套， 早就发大财了。此外再加上一般人“好为人师”的毛病，这种修道学佛的动机与行为，早就离谱得很，去道日远 了。我再次声明，我不是你们的老师，我一辈子不做人师，你们客气是你们的事。我有个愿望，一辈子居“学人之位”，永远当学生。我也常常告诉年轻人说，人生有两件事最快乐，那就是一辈子做人家的儿子，一辈子 做人家的学生，可是我们做不到。现在我在这个座位上，不得已权且充当一下老师，下了座，你是你，我是我；你们的恭敏、谦虚，那是你们的道德。你们学佛， 先要懂得把这些心态检点清楚，认对路头，那才谈得上修道这回事。
气脉不是道
气脉之学是密宗和道宗最注重的，但是大家要知道， 我们这个身体活着本来就有气脉，你执持气脉，到死的时候，气断了，脉停了，还有个什么气脉不气脉呢！那是道吗那不过是个方便法门罢了，在修道的过程中给你玩玩而已，终究要舍弃的。若知见不正，以此为道， 懵懵懂懂地去迷糊人家，盲人眼目，那罪过就大了。大丈夫于平常待人处事，“欺骗”二字都在所不为，何况学佛之第一等事，那就更不能如此了。
观心
从这个星期开始，我们将继续前四期的用功，你们通通注意，所有的法门都摆下，走心地法门的路线。我给你们大家讲一个新时代的禅宗法门，注意哦！从现在起，都如此去用功 ，无论打坐也好、走路也好、睡觉也好、吃饭也好，乃至上厕所拉屎、屙尿，就是观心。怎么观呢我们现在坐在这里还活着，有一口气存在， 就会有思想；这个思想，我常常讲，只不过是个平常心理罢了， 极其自然。所谓观心，其实你也不要观什么， 也不要参什么话头，也不要念什么佛，或者做什么观想, 你做观想 ，也是你的心在想，你参话头，也是你的心在参，你感觉气脉动，也是你的心在动。一切都是你的心意识在作怪，不管你玩什花样，无非这个思想、这个心念的起用。你现在不要把心收回来，也不要放出去， 两脚一盘，姿势正确，时间坐久了，气脉一定发动。发动无所谓，不理它！身体和气脉不是道啊！肉体总归要死的。你要修道，肉体不死可不可以呢可以！但那不是大家所能够做得到的。所以，要紧先把心地了了，丢开人事的一切纠葛，千般俗务一起放下，这个思想、这个心念， 你不要去压制它，不要去放任它，每一个思想、念头都可清清楚楚地知道。并且，于此念头的起落，勉强可分成三节 ，譬如：“啪”（师大力拍案一声），听到啦！这个声音，一下没有了，过去的已经过去了 ，而未来的还没有来。那么你这个心念呢不在外、不在内、也不在中间，很自然的摆着。假使还有个思想，这又是个前念，如电光火火般地过去了！而未来还是没有来。你的心就依目前这个样子平正地摆着，就那么把它看清楚就是了！如此慢慢地连续七天安详自然地看清楚它。这个念头过去了， 过去不追；未来的未到，不去引发；而现在呢不属空也不属有， 很自然轻松地坦然而住。如果身上气脉动了， 那是感觉，感觉即是思想，别理它。感觉就感觉吧，不必丢掉它，你丢不掉的，也不要抓它 ，根本是抓不住的。你要睡，你就坐着让它睡好了，睡也是心念在睡啊！睡够了，它自然会醒来，醒也是心念在醒嘛！ 如此如此，不即不离 , 每一个心念攸然而逝，丝丝心念了无踪！“过去已过去，未来犹莫算”，这是谁的话啊(书院同学答：懒残禅师。)怎么讲的啊（书院同学答：“兀然无事无改换， 无事何须论一段；直心无散乱，他事不须断，过去已过去，未来犹未算。”)下一句呢(书院同学答：“兀然无事坐，何曾有人唤”）对啊！“过去已过去”，这个念头过去了 ，你讲过就过去了，什么都没有。“未来犹莫算”，没有来的就是 没有来，你去想它干什么呢明天还有明天在吗算不定明天我已不在世间，何必挂虑明天呢甚至连下一秒钟我都不管，算不定一下就死啦！那也没怎样嘛！“过去已过去，未来犹莫算，兀然无事坐 ”（同学接着念：“何曾有人唤”) 不错！就是这样，坦然无所牵挂坐在这里，什么都无所谓，也不修道，也不成佛，佛都不做，亦不做凡夫，魔更别谈，就是如此那么无为、安泰、单纯。再来，“何曾有人唤”( 同学念：“向外觅工夫，总是痴顽汉。”)对啊！你另外想找个东西、得一个境界， 那就走样啦！我们第一步且先就这样行去。走也好、坐也好， 随时随地做到“直心是道场” 。直心哪里去找呢坦然而住就是！“坦然而住”只是一句方便话，切莫不要住啊！你要住在哪里别又作茧自缚了。有一个住的境界，岂不又执着一个念此念本空，无所谓住与不住 。“过去已过去，未来犹莫算。”未来它还没有来，当我们说个“来了”，“来了”已成过去。在这中间，又有什么叫散乱什么叫昏沉那都是小乘方便的说法,，散乱也是一念过去了，昏沉也是一念过去了！你们不要说学佛，平常连读书都不通的。孔子不也是一位大有成就的修行人吗他早就对你说：“逝者如斯乎！不舍昼夜。”他在河边对学生们说：你看吧！水在流。看到没有，每一个念头、思想，都像流水一样， 一个浪头接一个浪头地过去了。同时也告诉颜回：“回也！交臂非故。”这个人从我前面过来，我要过去，两人在路上碰面了；一来一往，彼此交臂，两个膀子这么一碰，“非故”，就不是原来那一下了。前一秒钟早就不知其如之何了， 所以他有“逝者如斯”之叹，一切如河水迁流，刹那不住。妄念如流水不断地来来去去，来时于你何碍去了于你又何损惊鸿一瞥，一下不又没 了“江水东流去不回”，如此坦然而住便是了。你看自己心性之流，它在乱流啊！无休无止。然后，轻轻地看着、看着！慢慢、慢慢地 ，突然“通”一下！把它切断了，前念已逝， 到了这步田地，就后念不起， 当体即空即凈， 一切便无不成就了。你们求气脉，只要如此修去，气脉自然就来，不要给气脉骗了。身上任、督二脉通了， 可以长生不老。你的心性愈定，气脉自然就愈通，有何稀奇气脉动了，就糊里糊涂跟着气脉走，那不是个大笨蛋吗虽曰坦然而住 ，但你念头还真有所住吗别忘了《金刚经》有言，“应无所住而生其心”，当如此住，不住而住，住而不住。现在开始，我们修这个心地法门。我讲的话都是如“筏喩”者，如鸟掠长空，过去的就过去了！你听了， 记住了死死地放在心里，那你又中毒了，你只要有一句话留在心中，此心已经被扰乱了。过去了就过去了，未来何足挂怀；心无所住而生其心，心无所住是悠然而住， 无为而住，无所谓住与不住。不要以为自己打坐，是在修道，那是自欺欺人，终无所得，这又何苦呢！大家第一步慢慢来，我们有七天的时间。然而讲七天，其实也只剩六天了。现在我们就等引磬敲响。本院同学应带领外来的居士们慢慢下座，慢慢穿上鞋子， 先二、三分钟时间上厕所，方便一下。但是，大家不要说话，各管各的，心里头还是宁静，同上座一样“观心”。然后，本院几个领众的同学，应该知道“安步当车”， 带领大家安然行去。这一期七，人数增多，我们让外来的居士们行香，你们在旁边，自己晓得做工夫吧！马步一蹲，动两下少林拳就行了，如果场所容纳得下，就一起随众慢慢地走。（叮！叮！叮！引磬声响）现在大家下座行香。（行香时，师将香板一拍）开示云：何谓打七为什么要打七就是把自己无始以来的心念、杂念、乱想、妄想通通打下去。怎么打法呢那就是“坦然而住”！没有另外一个方法可寻。你要把它空了，那又加了一个方法了，这是头上安头，自找麻烦。此心本来清净，妄想原自虚幻，无所谓真不真、妄不妄，往者已矣，来者渺渺，如此行、住、坐、卧，都放开它，但不刻意驱逐它，也不压制它，坦然而住，这是最初步的办法。最初步也就是最深的，世间上的道理，最平实的即是最伟大的，最伟大必然最平实，有什么花样就都不是了。大家可以边走边站，或急或缓，不着诸相，忘记自己的一切——年龄、地位、钱财、名利，乃至求 悟道、求气脉通等等鬼念头，一概丢掉，那么潇潇洒洒坦然而住,，一丝不挂，安然行去。但是，你们不要看那么简单，最初的就是最后的，而其中一步一步的成就，正如《金刚经》所说的：“一切圣贤皆以无为法而有差别”，步步自有不同。你们现在是刚开始起步而已，先做初步的训练。大家一生中，平常都在忙碌，不是外形忙，是心太忙，都是庸人自扰，自找麻烦。不要另寻一个安详宁静的境界，当下即是顶天立地，四顾无人，单单一个我，那么自在，那么坦然。如此行、如此坐、如此立、如此卧，不拘任何形式，自然而修，修而不修。你看那某某，又转头、又乱想，东张西望，好奇得很 ，好像看戏一样。唉！ 他此心不能安，所以定不下来，其实，“道在平常日用间”， 一点也没什么稀奇的。走！（大众行香）迈开步子，手甩开，两个肩膀放松，把胸襟放开，活动的弧度要大；年轻力壮的、想走快的，就走到中间来。转过去啊！虽然在走， 却忘其所然。（良久）“啪”（香板击地）这一槌板子之下，众流截断，不但身体定下， 心里也定下。站着，却忘其所站，无我，坐也无我， 站也无我，如此去体会。
八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医：金州区九莲古寺
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文章标题：重要的禅七开示发布于2021-05-12 11:42:47
