[白话:]看你的来信，词义都好，没有可修改的地方，所以不批注。你二十一岁，能写诗作文章，乃是宿世有善根的人。然而必须要谦卑自牧，不要仗着聪明就骄傲，应当越是学问广博，越觉得不足之处更多，那么后来的成就，难以测量啊。
十年前，谛闲法师有位徒弟，名叫显荫，人极为聪明，十七八岁就出家了。但是气量太小，一点委屈都受不得。第一次讲小座结束之后，拜谢他的师父，他师父并没有说他讲得不好，只说声音太小了。结果听了这一句话，他就生病了。而谛闲法师一味让他的心经常欢喜，所以傲慢心性日积月累。后来去日本学密宗，他所发挥密宗的文字，全都寄到上海居士林直接刊登。他自高自大，已经是唯有我最高啊。后来回国，到观宗寺看望他师父。谛公说，你的名声很大，可惜没有真实用功，应当闭关三年，用功修行才好啊。他一听这个话，心如刀割，当天就生病了，第二天就带病前往上海居士林，一年多就死了。
显荫法师死后不久，印光大师去上海太平寺，当时居士林的朱石僧过来，印光大师问显荫法师死时的景象。朱说他糊糊涂涂，佛也不会念了，咒也不会念了。这是显密圆通自己觉得举世无双的大法师，因为不自量力，仗着宿世慧根，却作了二十二三岁就短命而死的糊涂鬼，真是太可哀了。假使显荫法师能够不自高自大，而是谦卑自牧，那么中国的学者，可能没有能超过他的啊。印光大师愍伤显荫法师因为傲慢而死，为你作为前车之鉴。
印光大师说自己现在是苦不堪言，目力精神都不济，白天还有人过来拜访，还有四方寄过来的书信，不要说回复，就是看完也要很多时间。印光大师在普陀山，从1893年到1916年，二十多年都很安乐。一年到头都没有人过来，也没有书信。自从1917年，王幼农，把一封信印了几千份，徐蔚如，把三封信印了几千份，第二年又印《文钞》，从此一人传虚，万人传实。而且不自量力，刻版印刷各种书籍，希望利益世人，二十年来，简直是专门为他人忙碌啊。
现在已经老了，姑且用闭关来躲避烦恼。从早到晚的功课，依照丛林作全堂功课，每天晚上还增加念大悲咒，每天五十遍或者二十五遍。除此之外，有空就念佛，不计数，因为计数很费力。
你现在年富力强，应当先把净土法门，认真研究修持，这是凡夫即生就能了脱生死的大法。这个法门如果没有宿世善根，不要说普通人不能彻底明了，即便是彻悟自心以及深入经藏的出格高人，多半也不能彻底明了啊。因为他们不知道这个是佛法中的特别法门，都只按照普通法门的法义来理解，导致不肯信入。或许有人也信，又担心如果专门宏扬净土法门，恐怕其他人会小看自己啊，所以不肯提倡净土法门。要知道无论修什么法门，只要烦恼惑业有一丝一毫没有断尽，决定没有了脱生死的机会。唯有净土法门，只要具足信愿，就可以仗佛慈力，往生西方。你不要觉得看过就算了，应当熟读深思，才知道印光大师的话没有错啊。
现在讲经的人也不少，然而都是各自随意而讲。你先在易园那里自己修持净土法门，等你建立净土法门的正知正见之后，也不妨随喜各位法师的讲筵。以后靠你自爱，印光大师爱你，只有这两张信纸，以后也没有时间多次劝诫。
[感想:]傲慢是修行的大障碍之一，与三毒齐名。精进群也有不少人因为慢心逐渐增长，未能及时察觉，最后退群了。有的觉得自己广学多闻，有的觉得自己功课精进，有的觉得自己广行布施，有的觉得自己持戒精严，有的觉得自己修行年头长，有的觉得自己容貌很出众，有的觉得自己世间地位高......各种原因觉得自己很了不起，逐渐就看不起其他人，有的看不起初学者，有的看不起比自己修得好的......希望大家都能时刻警惕，及早觉察自己的慢心有没有滋生。
《楞严经》说：是故十方一切如来。色目我慢。名饮痴水。菩萨见慢。如避巨溺。
鸠摩罗什大师在《成实论》里面介绍了八种慢，我们可以经常以此来对比自己，看看自己中了哪一种慢的毒害还不自知。
1．慢：若于卑自高名慢。于等计等亦名为慢。
意思是说，对于不如自己的人，你就自高自大，这叫做慢。这个可以理解我们常说的瞧不起人。
2．大慢：于等自高名为大慢。
意思是说，对于跟你差不多的人，你非要说自己比别人更胜一筹，这个叫做大慢。
3．慢慢：于胜自高是名慢慢。
这个意思是说，别人明明比你强，你非要说自己比别人更厉害，这个叫做慢慢。
4．我慢：于五阴中取我相。名为我慢。
这个我慢，也可以简单理解为我执，本来我们的色受想行识五蕴皆空，如梦幻泡影，都是因缘和合而成，不是真我，但是我们认为这个五阴六尘之身就是本我，看得比什么都珍贵，这个叫做我慢。
5．增上慢：若未得须陀洹等诸果功德。自谓为得名增上慢。
增上慢的意思是说，你明明没有证果，却说自己已经证果了，或者自己不说，别人说你证果了，你也不说明，在那里故作高深默不作声，让别人以为你已经证果了，这个叫做增上慢。
6．不如慢：若于大胜人谓少不如。名不如慢。
有人比你明明强太多，你却说强是强一点，不过强得不多，这个叫做不如慢。
7．邪慢：若人无德自高名为邪慢。又以恶法自高亦名邪慢。
如果有人本来没有德行，却认为自己很有德行，因此自高自大，这个叫做邪慢。
8．傲慢：若于善人及所尊中。不肯礼敬名为傲慢。
对于善人以及尊长，他就是不肯礼敬，这个叫做傲慢。
现在很多人不知道慢的意思，所以末学一般用傲慢来作为八种慢的代表。
慢如高山，雨水不停，卑如江海，万川归集。
佛视我慢，名饮痴水，菩萨见慢，如避巨溺。
大家可以把这两个偈子背熟，自己觉察到慢心生起的时候，就可以想想这两个偈子。
精进群平均年龄只有三十多岁，很多人都是年富力强，希望有条件的师兄，都能扎扎实实把净土法门的义理认真研究，认真修持。普通人都不能彻底明了净土法门的所以然，即便是大彻大悟的高人，深入经藏的大法师，多半也不能彻底明了。
认真研究的目的不是为了炫耀，也不是为了赚取名闻利养，而是让自己彻底了知净土法门的所以然，建立自己的净土知见，让自己可以坚持一辈子修行净土法门。
你如果年纪太大或者身体有障碍，可以不用学习净土法门的知见；你如果确实已经信愿坚固，你也可以不用学习净土法门的知见。
如果你自己觉得信愿不是那么坚固，又有条件学习，末学建议可以扎扎实实花几年时间，系统学习净土法门的知见，避免走弯路。
精进群成立七年多以来，群里各种分享资料越来越多，很多新成员进群之后，也不知道从哪里入手系统学习净土知见。在多位义工师兄的共同努力下，精进群阅览室近期将开放，阅览室把精进群涉及的相关佛学资料分门别类地整理，一是方便整理，避免遗失，二是方便阅读，每个人可以根据自己的实际情况，依次学习，逐渐提高。
由于系统限制，阅览室暂时支持200个名额，现在是试运行阶段，先向精进群骨干成员及热心义工开放试运行，有兴趣学习的师兄可以私信联系组长申请精进群阅览室试运行资格，各组长可以根据本组人数决定，大约6%的名额。
等试运行结束，精进群阅览室更加完善之后，精进群阅览室将开放给精进群全体成员。
佛法里面没有秘密，都是公开的信息，不设版权，欢迎流通。由于时间有限，部分资料尚未完善，所以需要在试运行期间靠大家发心逐渐完善，完善的过程，也是自己受益的过程，完善之后，可以利益他人。
［思考：］
1．著名的显荫法师因何而死？
2．与三毒齐名的傲慢，有哪几种形式？
3．印光大师是如何谦卑自牧的？
4．为何说把净土法门认真研究修持最实在？
