4038.【辨析】可否以读诵大乘经典作为净业助行？

[白话:] 想要通过读诵大乘经典，来作为净业助行，那就必须要有深刻明了净土法门之所以然的正知正见才行。否则的话，就会把经教当中那些高深玄妙的法门认为很厉害，对于净土法门，就完全认为是愚夫愚妇的修持法门。

近来世上讲《华严经》，讲法相、讲唯识的人，多数都会破斥净土法门。湖南某人，之前深知净土，还极力提倡净土法门。因为去学法相宗，后来他所说的内容，都是谤佛、谤法、谤僧的言论。你发了这种大心，颇为难得，但是未必不会被经教知识所转。如果能够正定在净土法门里面，不被外界知识所转，那就称得上是佛的真子。如果被其他宗派知识所转，那就变成舍易取难，可能成为湖南某人一样的做派，那就呜呼哀哉。

往年有一位法师，把念佛比喻成卖五香豆，把讲经比喻为开银行。他说念佛就好像饭里面掺了沙子，让人怎么吃呢？所以知道，如果不是宿世种下大善根，今生就不能深信净土法门啊。为你说这个道理，让你在没有动身之前，先把指南针认准。否则的话，你日后或许可以冒充大通家，但是了脱生死恐怕难以做到啊。

念阿弥陀佛，也可以作为现生恃怙；念观音，也可以往生西方。关键在于志诚感通，怎么能作这种呆板会计呢？观音菩萨，是阿弥陀佛的法王子，辅弼阿弥陀佛，度脱众生，这是一家的事情，不是各自分别的门庭。

[感想:] 我们每天分享前都发一个偈子：

若不往昔修福慧，于此正法不能闻，

已曾钦奉诸如来， 故有因缘闻此义。

精进群的同修，都是累世种下大善根，才能有缘今生相聚在精进群，共修净土法门，同生极乐净土，不要认为这是很轻易的事情。

普通人学佛，读诵大乘经典，对于培植善本当然是功德无量，但是对于今世了脱生死却极其困难，不是法门不好，而是我们的资质不够。

就好比学习《华严经》，这是讲给大菩萨听的法，阿罗汉都听不懂，我们如果志诚恭敬诵读，自然也是功德无量，但是如果你希望通过研究《华严经》的法义来了脱生死，那你今生恐怕难以如愿。

我们如果有净土法门的正知正见，那么你去读《华严经》，那就更加坚定信心了。文殊菩萨指点善财童子五十三参，到最后，普贤菩萨都劝善财童子求生净土，普贤菩萨自己也求生净土，文殊菩萨也求生净土，你说我们要不要求生净土呢？

所以我们学佛修行一定要有正确的目标，那就是今生了脱生死，有了这个正确目标，然后再找正确指南，那就是信愿念佛，求生净土，仰仗佛力，超凡入圣。这就是无上捷径，无上正道。

你目标确定，方向明了，道路通畅，那就只差“当勤精进，慎勿放逸”。

很多人善根浅薄，学佛几年之后，就忘失初心，整天忙得不得了，忙的都不是自己了脱生死的事情，将来也只能自己去跟阎王爷解释了。

印光大师说念观音可以得往生，这个虽然道理上可以理解，观音菩萨是古佛再来，又是阿弥陀佛的法王子，《楞严经》说你如果志诚恳切称念菩萨圣号，与菩萨感应道交，成佛都有余，自然也能蒙菩萨庇护，得生净土。

《楞严经》里面有这样一段经文：

尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：...... 我得佛心，证於究竟，能以珍宝种种供养十方如来，傍及法界六道众生，求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。

如果明白净土法门的宗旨，明白《楞严经》，这样说就没问题。对于宏扬净土法门，祖师大德通常都推荐念佛求往生，这样更方便大众传播。

我们传播的时候，尽量选择有佛经依据的法门，这样更加可靠。比如信愿称念阿弥陀佛，可以仰仗阿弥陀佛的誓愿得往生，这有《净土三经》作为依据；信愿诵持大悲神咒，可以仰仗观世音菩萨的誓愿得往生，这有《大悲心陀罗尼经》作为依据。这两种作为主行都有经典作为依据，大家可以放心修持。

[思考：]

1．哪些人不适合以读诵大乘经典作为净业助行？

2．如何读诵大乘经典，方为净业助行？

3．念观音，是否可以得往生？