念佛法门是不选择众生根机的，只要愿意往生，通通可以念佛往生！

（三）印光大师“逆恶归心也来迎之偈”

“变瓦成金之偈”说 ：“彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来。”这里也一样 ：“四十八愿度众生，逆恶归心也来迎。”“逆恶”，五逆十恶的众生；“归心”，前面说“回心”，是一个意思；“也来迎”，“总来迎”，都一样。即使是造作五逆十恶的人，回心念佛，阿弥陀佛也来迎接，一个不漏。

这样不是太没有选择性了吗？我们会觉得这样不公平。这是凡情执著。佛的智慧和慈悲，不是我们凡夫可以妄测的，阿弥陀佛的救度是不分这些的。如同前面所讲的，在这里虽然是五逆十恶，到了净土，瓦砾变成黄金。

“变瓦成金之偈”有四个“不简”，“不简贫穷将富贵，不简下智与高才，不简多闻持净戒，不简破戒罪根深”，印光大师也有此意。

“非是混滥无简择”： 这不是阿弥陀佛含混笼统，不加选择，不加分别。那是因为什么原因呢？

“怜彼是佛尚未成”： 即使是五逆十恶的众生，他的本地觉性也跟佛是一样的，只是因为他被愚痴、妄想、颠倒、执著所覆盖，所以造罪造业，沉沦六道。这太可惜了！阿弥陀佛怜彼本来是佛、但是没有成佛，才造罪造业，所以才要救度他，一旦到达极乐世界，通通成佛。念佛法门是不选择众生根机的，只要愿意往生，通通可以念佛往生。连五逆十恶的人都可以念佛往生极乐净土，还有谁被排除在外呢？

（四）《念佛感应录》下根人往生事例

弘愿寺流通过三集《念佛感应录》，所收集的例子多数都是下根劣智、没有智慧、没有学问、不识字的，甚至还没吃清口素的，念佛也是烦烦恼恼的，但是这样的人，最终得到确证往生了，以这样的例子说明佛的慈悲救度平等无碍。

出家、多才、上根利智、勇猛精进的人，这些人往生，大家都觉得理所当然。所以，我们编的《念佛感应录》不以这些为重点，免得大家误解要这样才可以往生。《念佛感应录》反而取那些下根劣智的人，他念佛也能往生，以此激发大家的信心 ： 我们念佛通通可以往生。

这些事例，少数是历史上的案例，多数是最近几年我个人亲自见到的，或者莲友记载父母、家人的往生事例，所以是很现代的。