《无量寿经》讲记之【至心精进第五（2）】之119

诸天人民及蠕动类，

这一句是讲十方世界，六道众生。差不多每一尊佛的世界都有六道，像释迦牟尼佛这个娑婆世界一样，都有六道。六道众生苦啊！

来生我国，悉作菩萨。

这两句话非常重要。为什么这个法门殊胜？为什么这个法门一切诸佛赞叹？真的了不起啊！六道里面这个蠕动，是指三恶道、畜生啊。畜生、饿鬼、地狱，生到西方极乐世界统统是菩萨。西方极乐世界没有六道，人天都没有，也没有声闻、缘觉，全是菩萨。生到西方极乐世界，就是菩萨，而且不是普通菩萨，前面跟诸位介绍了，都是普贤菩萨。因为生到西方极乐世界，“咸共遵修普贤大士之德”，统统是修十大愿王的，统统是普贤菩萨。普贤菩萨在一切菩萨当中，最殊胜的。佛在《华严》上说，菩萨如果不修普贤行，就不能圆成佛道。西方极乐世界个个修普贤行，所以一生当中圆满成佛。这就是我们为什么在无量法门里面，要选择净土法门，就是这两句啊！其它法门里头没有啊，其它经典上没有啊，这个就是真实的利益。再看看底下这两句，更不可思议了。

我立是愿，都胜无数诸佛国者，

这个的确是稀有了。我过去读经，当我初看六祖《坛经》的时候，我对于六祖慧能大师很佩服，他那个心胸果然不凡。他到黄梅去礼拜五祖，五祖问他，你来做什么的？他说我来作佛的。这个口气了不起啊！我们没想到，我们也从来没有看过一个人到寺庙来学佛，他说我是要来作佛的。没听说过，也没见过。六祖这么大的口气，他的成就果然与人不同。所以说学佛来作佛的，这个我们听说过。法藏不一样，不但我要作佛，“都胜无数诸佛”，我要比其他一切诸佛还要殊胜，还要超过，这没听说过。确实，我们在许许多多大乘经上，没看到过这样口气的人。这个地方能看到他的心量，能看到他的愿望。为什么作佛还要超过一切诸佛呢？目的是要普度一切众生，令一切众生以最快速的时间圆成佛道。他真做到了。这个一段是法藏陈述他的大愿，问佛能不能满这个愿，

宁可得否？

他发的这个愿能不能得到，能不能满这个愿？这是一段，我们再看第二段。

世间自在王佛，即为法藏而说经言：

老师得到这样一个学生，我们想像当中，一定是无量的欢喜，确实得到了传人，可以把这个如来家业付托给他了，所以给他说法，说经就是给他说法。

譬如大海，一人斗量，经历劫数，尚可穷底。

这是先用比喻来说。佛说法，确实很多人从比喻里面明白过来，体会到佛说法的真实意。所以这个地方也用比喻说：譬如大海，海很大，一个人用斗去量这个海水，能不能量的尽呢？假如说是经历劫数，给他很长、无限长的时间，让他去慢慢量，也可以把这个海水量完。这个意思就是说明，天下无难事，只怕有心人。暗示法藏比丘，你这个愿可以得到的。先给他一个比喻、暗示，然后再教他。

人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得。

这就肯定告诉他，你的愿望可以满足的，只要你“至心求道，精进不止”。至心是真心、诚心，真诚的心去求，又能够精进不止，你就会得道。我们今天学佛、修道，我们的功夫不得力。念佛，问你有没有把握往生呢？没把握。毛病出在哪里呢？我们没有至心，我们也没有精进。虽然诵经、念佛，心里面拉拉杂杂、牵肠挂肚的事情还不晓得有多少，这就不是至心了。杂心念佛，妄心念佛，又未能精进不止，所以功夫当然不得力，道业前途自然是渺茫。我们把这个病因找到了，把这个因消除掉，我们功夫自然就得力了。法藏这个愿不可思议啊！超过一切诸佛的弘愿，他都能兑现，我们今天求往生，这个愿望怎么能不成就呢！我们再看下面经文。

汝自思惟，修何方便，而能成就佛刹庄严。如所修行，汝自当知。清净佛国，汝应自摄。

这一句话是反问。自在王佛告诉他，这一段话里面有三个自：“汝自思惟”，“汝自当知”，“汝应自摄”。这个话里讲，你统统自己都明白了，无需要我教导啊！所以这个经典，前面跟诸位介绍了，经文虽然不长，把大乘佛法所有一切宗、教的意趣，都包括在其中了。这个里面不仅仅是教，有密、有禅。这一段说法，完全是禅宗的语气，这个用意很深很深。这三个自就是直指人心，跟禅宗里面教学无二无别，完全是指当人自性，真心自性。因为一切法不离自性，净宗里面所讲，“是心是佛，是心作佛”。

我们一入佛门，求授三归，三归叫三自归：自归依佛、自归依法、自归依僧，三自归。里头意思很深很深啊！发起真诚的心，必定包含诸佛真实的果地，因果是同时的。所以佛用莲花表法，莲花就是因果同时。开花是因，花一开，莲蓬里头就有莲子，莲子是果。所以不用其它的花来代表，用莲花，莲就是代表因果同时。所以菩萨一发愿，那个果就隐隐的含在其中了，这个意思很深很深。因彻果海、果彻因缘，这个是大乘佛法里常常讲的。只要你肯精进，愿望一定不会落空，决定可以证得。那么这三个自，这是自在王佛传授给他的，指引给他，显示出大慈大悲。对他爱护之深，不是一般人能够体会的，他有很深的意思在里面。古德在注解里面告诉我们，这个里面至少有三个意思：

第一个，法藏比丘过去的因，一定非常非常的深。这一桩事情，我们能够体会得到。佛在这个经上说得很清楚，在末法时期，我们听到佛的名号，接触到《无量寿经》，或者是净土三经、五经，能信、能愿、能行，都是过去生中无量劫来所种的善根、福德，现前成熟。如果不是这样的深因，这一生当中纵然遇到了，也不能够信受奉行。以此类推法藏比丘的因，一定是非常非常的深厚。所以世尊这样一点，他当然就会开悟了，像禅宗一样，言下大彻大悟。老师用这个方法，但是他并没有这样表演，这个里头也含著有很深的意思。因为在这个地方，老师这么一点，他就豁然大悟了，这就不叫净宗了，就叫禅宗了，也不是净宗了。所以老师用的是这个方法，他故意装不懂。这个就是崇尚于二力法门，指净宗这个意趣，这是第一个意思。

第二个意思呢，说摄取诸佛的国土，这个也没有定法，都是随个人的愿心。有些人愿意住净土，有些人愿意住秽土。像释迦牟尼佛，他就住秽土。地藏王菩萨发愿，要度地狱众生。那个地狱谁都不愿意去，他愿意去，这是个人的愿心不一样。所以，这个问也问得很好，这个“清净国土，汝应自摄”，这是你自己的愿望，也用不着佛来指定，随你自己的愿望，随愿都能够成就。

第三，凡是净土，有化有报，有化土有报土。化、报高妙，不是菩萨能够摄取的，一定是如来果地。但是，摄取还是要靠自己，所以佛讲“汝自当知”。这些的指示，都是禅宗里面所谓向上之事。这个向上之事，这个上就是如来果地上，的确不是普通菩萨自分的，当然不是凡夫所能够猜测得到的，也不是凡情所能够理解的，它含著有这么多深意在其中。那我们再看法藏的态度。