《无量寿经》讲记之【至心精进第五（1）】之118

这一品，要介绍解、行两门的解门。“至心精进”，至诚无上的种种心行。在这一品里面，我们学习的东西很多很多。古人常说，“入道要门，发心为首”，所以发菩提心非常重要。“修行要务，立愿为先”，我们要修行，先要有愿。没有愿，这个行就没有方向，没有目标，行会有落空。我们看经文。

法藏比丘说此偈已，而白佛言。我今为菩萨道，已发无上正觉之心，取愿作佛，悉令如佛。愿佛为我广宣经法，我当奉持，如法修行。

这个是说明，他真的发愿了，确实符合古德的教诲。他对他的老师说，“我今为菩萨道”，这不为自己。菩萨是以度众生为目标的，所以我们也应当要常常反省反省，我们这一生当中，究竟为的是什么？法藏觉悟了之后，他为菩萨道。我们为什么？如果不是为菩萨道，给诸位说，就是为六道轮回啊！这都是真正的事实。我们所想的、所做的，全是造六道轮回因，怎么能脱离苦海呢？所以在这个地方，我们就有警觉了。看看人家，人家做国王，他所做的是轮回业。舍弃国王不要了，出家修道，为菩萨道了，超越轮回了。所以他生活有目标，修学有方向。我“已发无上正觉之心”，这个就是无上正等正觉，像善财童子参访善知识，一开口就说我已发阿耨多罗三藐三菩提心，跟这句话意思完全相同，此地讲的无上正觉，就是阿耨多罗三藐三菩提。“取愿作佛”，学佛了，你看人家这个目标方向正确。我学佛做什么呢？学佛就是要作佛。那么我们想想，我们今天学佛，我们求的什么？求佛菩萨保佑我们升官发财，求我身体健康，家人平安快乐，求这个，糟糕不糟糕，求的还是六道轮回。人家这个口气不一样啊，他来作佛的，所以他就成佛了。我们这个心里没有佛的念头，所以生生世世都没作了佛，原因在这个地方，不能不知道。今天我们要学佛，我们明白了，我们一定要发愿作佛，跟阿弥陀佛一样。不但将来到西方世界跟阿弥陀佛一样，现在，我们的心行也要跟阿弥陀佛一样。阿弥陀佛的思想、行持，就在这本经上，我们天天念这个经，希望把经典里面所说的，都变成自己的心愿行持，这叫学佛。因为他要作佛了，这再要求老师教给我作佛的方法。

“愿佛为我广宣经法”，这就求法，求方法。“广宣经法”，法门无量誓愿学。“我当奉持，如法修行”，这两句话非常重要，这个是做学生请法的态度。如果没有这个态度，老师跟你讲了，讲了是耳边风，给你讲了都做不到，那讲不是白讲了，那老师就不会跟你讲啊。他是真的，他奉持，如法修行。换一句话，他真的去实行，老师怎样教他就怎样做，百分之百老老实实的去做，这真正的好学生。一个老师遇到这样的学生，一定很认真、很用心的来教导。这个是做学生的态度。

拔诸勤苦生死根本，

修行的第一个目标，是要成就自己的德行。要成就自己的德行，就要把自己的烦恼习气断掉。这些烦恼习气，就是无始劫的生死根本。他要拔除，连根拔掉，那个根就是贪、嗔、痴三毒烦恼，这个是根。认真的把那个根拔掉，这真修啊！这才是真正的觉悟。你看我们在禅宗语录里面常常看到，赞叹这个修行，“从根本修”。什么是根本呢？贪、嗔、痴是根本，要把这个东西去掉，真正存心拔除贪、嗔、痴，这个人是真的觉悟了，真正在修行。

速成无上正等正觉。

这个是一句求证果，成无上的佛道。四弘誓愿里头，佛道无上誓愿成。

欲令我作佛时，智慧光明、所居国土、教授名字，皆闻十方。

这个愿很特别，其他诸佛没有发过这个愿。法藏发这样的愿。他成佛的时候，他的智慧光明，所居的国土极乐世界，教授名字，这个里头有人，有法。人——阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，我们讲西方三圣；法——六字洪名，或者讲净土三经、名号功德，这是方法。“皆闻十方”，不是一个世界、两个世界、十个世界、百个世界，不是的，尽虚空遍法界，没有一个地方不知道有阿弥陀佛的，没有一个地方不知道有极乐世界。我们不可以讲“西方”，从我们这个地方讲，是西方极乐世界；如果从极乐世界西方讲呢，那边人讲东方极乐世界，对不对，所以说不能讲西方，西方是我们讲的。在他的四周哪一方面讲的时候，那个方向就不一样了。所以说都知道阿弥陀佛的极乐世界，一切诸佛如来都讲弥陀三经。所以这个三经名号十方普闻啊！阿弥陀佛当初有这个愿，今天成佛果然兑现了。这个是其他诸佛在因地的时候，没有发这个愿。你们诸位同修想想，你们有没有发过这个愿？我们没有发过这个愿，念头也没动过这个，那么你们将来成佛，比不上阿弥陀佛。很了不起啊！很殊胜啊！