《无量寿经》讲记之【法藏因地第四（6）】之117

未度有情令得度。已度之者使成佛。假令供养恒沙圣。不如坚勇求正觉。

这个第七首里面，特别是末后这两句非常重要，给我们很大的启示，都要求我们在生活当中去学习。未度的围绕在我们的四周，我们家里面的家亲眷属、邻里乡党，我们的朋友、同学、同事，有很多人没接触到佛法，未度的。我们跟他认识，认识就是缘分了。我学佛了，我知道佛法的好处了，我要把佛法介绍给他。这是什么？这是我们的责任，是我们的义务。我跟他熟啊，要把佛法介绍给他，这个就是没有度的要去度他。还有跟我们不认识的、陌生人，虽然不认识、陌生，我们也有度他这个心，这个心愿不能没有，也得有一些善巧方便。譬如我们学佛的人，无论走到哪个地方，这个佛法的小册子，身上总要带几本。为什么呢？不一定遇到熟人了，就可以送给他一本。如果没有这些书，我们印的有很多卡片，那更容易携带了。常常存这个心，常常有这个念头，到处把佛法传给人。我每一次坐飞机，我在那个座位上，前面那个口袋里，都放一本经书。我们下飞机了，那个经书还放在里面，给后面人看，我们有这个念头。我们这印得很多，随大家去拿嘛，拿完了我们再印嘛。要有这个心，常常存这个心，帮助别人。陌生人我们也帮助，何况认识的人。

已度之者，已经学佛的，对佛法有很深信仰的，这些人呢，要劝他念佛往生，“使成佛”啊。我们晓得，所有一切法门，在今天，一生当中决定可以成佛的，只有念佛求生净土，所以我们要把这个法门介绍给已经学佛的人。他不能接受，那他有障碍。有障碍，我们有耐心，慢慢的等，等他业障消除之后，他就会回头。所以要有耐心，要能够欢欢喜喜的去帮助他。

底下这两句太好了，

假令供养恒沙圣，

这是讲我们别行，修学其它法门，意思在这个地方。圣是圣人，恒沙是数，像恒河沙那么多的诸佛、菩萨、罗汉，你供养这么多，你的福报当然很大很大了。福报大不能了生死，这个诸位要知道。禅宗六祖慧能大师，你看在《坛经》里面讲的，福德不能救，那个救就是讲生死轮回，福报再大也救不了，这一句是讲的修福。

不如坚勇求正觉。

坚是坚定的信心，坚定的志愿，勇猛精进求往生。此地这个正觉是成佛，唯有往生不退才能成佛，这是我们一生当中，依照这个法门，决定可以成就。那么也就是说，愿令一切众生老实念佛。此地的正觉，我们可以直接说作往生。

愿当安住三摩地，恒放光明照一切。

求成佛，一定要摄佛净土。这几句，是法藏比丘向他的老师提出他的心得报告，这都是属于他自己修学的心得，他的成绩，他的成就，也是往后四十八愿的中心。“恒放光明照一切”，寂而常照，智慧光明，愿力不舍一切众生。弥陀值得人赞叹，值得人佩服，就在因地上一发心，这个心就殊胜了，确实没有人能比得上。他没有一丝毫自私自利的念头，没有，念念为一切众生，念念希望一切众生圆满究竟的成就。今天他老人家是因圆果满，所以感得十方一切诸佛如来都赞叹。为什么呢？诸佛如来在因地那个愿心，比不上阿弥陀佛。这个我们在经文上统统可以看到的。

感得广大清净居，殊胜庄严无等伦。

这两句介绍西方极乐世界。他成就了，这是弥陀愿力所成的极乐世界。“殊胜庄严无等伦”，这是简单略说殊胜的状况。

轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐。

这个了不起。轮回，这刚才讲了，恶趣，六道轮回里面众生，诸趣就包括阿鼻地狱。这些众生，法藏比丘他的愿望，是希望他们快快的往生极乐世界，到他那个刹土，享受安乐。那个地方是真正的安乐，真实的安乐。反过头来看看我们这个世界，真的是佛在《八大人觉经》上所说的，“国土危脆”啊，谈不上安居乐业。安居乐业是我们的幻想，不是事实。这些名词里面，都有因果关系。乐是果，安是因。如果身心不安，哪来的乐呢？那么要怎样才能安呢？平就安了，平安嘛，心平自然就安了。不平，他哪来的安。没有安，就决定没有乐。那怎样才能到平呢？和平。和很重要，所以佛教给我们要修六和敬，和下面心就平了，平就得安了，安就得乐了，它这个互为因果的。所以这个六和敬非常重要，六和敬是安乐的真因。这是说明弥陀成佛之后，的确殊胜超绝。

常运慈心拔有情，

这大慈大悲，常是不间断，时间上说的。佛以大慈悲心，帮助这些有情的众生。

度尽无边苦众生。

这个无边，讲的空间，常是讲的时间。换一句话说，他老人家这个悲愿悲心是尽虚空、遍法界，这个范围广大无比，不是一个区域，一个国家，一个世界。尽虚空、遍法界，所有一切苦难众生，他都念念不忘。这个心量多大！就像地藏王菩萨一样，众生不能度尽，誓不成佛啊。我们在此地看到阿弥陀佛的伟大，也就是说，一定要帮助这些苦恼的众生，帮他当生成佛，这个是弥陀的本愿。实在讲，也是一切诸佛共同的愿望。阿弥陀佛他做到了，诸佛如来还没有做到。他怎么做到呢？他用一个最巧妙、最容易的方法，用六字洪名。所以一切诸佛如来都赞叹阿弥陀佛，都护念阿弥陀佛。大家共同的愿望，他老人家兑现了，你说哪一尊佛不欢喜呢？所以一切诸佛度众生成佛道，怎么个度法呢？都是把这些众生介绍到西方极乐世界去，都送给阿弥陀佛。像我们本师释迦牟尼佛一样，他怎样成就我们呢？劝我们念佛往生极乐世界。十方世界所有一切诸佛，都跟释迦牟尼佛一样，都劝大家往生西方极乐世界去，到那个地方接受阿弥陀佛的教化，一生当中不退成佛。这成佛的捷径，没有比这个更快速了。到这个地方，是法藏把他的愿望、修学的成就，报告出来了。末后这一首是请佛做证明。

我行决定坚固力，唯佛圣智能证知。

菩萨弘誓，只有佛能够给他证明。

纵使身止诸苦中，如是愿心永不退。

这两句我们要学习。菩萨自行化他，自己过去生中无量劫来的业障习气，虽有弘愿，虽有诸佛加持，但是还免不了有一些障难。我们从本师释迦牟尼佛的示现，释迦牟尼佛我们在传记里头看到，在经典里面看到，他老人家成佛，也受许多挫折。教化众生，他的学生里面、徒弟里面，也有不听话的，也有调皮捣蛋的。这六群比丘，天天给佛找麻烦。在中国，禅宗六祖慧能大师黄梅得法之后，多少人不服，要找他算帐，甚至于陷害他。他跑到猎人队里面去避难，躲了十五年才出来，这都是佛菩萨做出榜样来给我们看。我们自己在这个时代里面，纵然是诚心诚意，热心弘法利生，障难决定不能避免。遇到有这些挫折，要有耐心，要想到法藏比丘的教训：“纵使身止诸苦中，如是愿心永不退”。愿行相符，我们才能够成就，有愿、有行。如果有愿没有行，这个愿是假的，这个我们要知道。我们自己很多人有愿，但是做不到，天天在佛菩萨面前发愿，一次也没做过。这个愿叫空愿啊，这个不可以的。那么有行无愿呢？也不行。为什么呢？他没有目标，没有方向，就好比人走路，肯走路就走吧！不晓得往哪儿走，不知道要走到哪里去，这也不能成就。所以一定要有行愿相符，才能成就。求生净土，我们每一位同修都发心求生净土，一定要有大愿，要求上上品往生，不要去学着，我下下品生就可以了。古人常讲，求上上品如果得不到，还能有个中品往生。如果你把目标定在下品，那不能往生的机会就很多了。所谓是取法乎上，仅得乎中。那取法乎下，就得不到了，就落空了。所以我们的愿望要上上品，力争上游，这个是正确的。当然，对于品位不要去计较，不要去执著，我一定努力，一定向上，这样就正确了。要想品位增高，一定要依照净土三经的教训，要把三经，《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》，这三部经要熟，要透熟，要明了。不但熟，还要了解、要明了，把经里面所说的教训，变成我们自己的思想，变成我们自己的愿望，变成我们自己的行为。这样，在日常生活当中，处事待人接物都相应，与经典的教训都不违背。这不但是跟弥陀、释迦，乃至于十方诸佛，同心、同愿、同解、同行，这个缘那就无比的殊胜了，往生西方极乐世界品位当然高，这是一定的道理。所以我们要记住，“如是愿心永不退”。