《无量寿经》讲记之【大教缘起第三（2）】之110

喜得瞻仰，生希有心。

这是阿难，当时见到世尊放光现瑞，他的感想。佛现相绝不是偶然的，一定有很深的用意，引起阿难发问。

即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，

这是礼节，向佛请法一定先行礼。原本他是坐着他的座位上听经，这个时候从座位站起来，到佛面前去礼拜，请法。

“偏袒右肩”，这是最敬礼，印度是这样的做法。在我们中国古礼祭祀当中，祭礼是中国古礼里面最重要的——祭祖先。一般民间是祭祖先，如果说国王大臣，还要祭天地山川之神，那个不是普通老百姓所祭祀的。老百姓是祭祖先。这个在礼里面是最隆重的礼节。也偏袒右肩，把这个右面膀子露出来。为什么呢？在行礼的时候，如果有吩咐要你去做的事情，你的动作很快、很敏捷，是这个意思。弟子给佛行礼的时候，佛有的时候叫他去办事，他的动作要很快、很方便。所以在行礼的时候，右肩要露出来，表示愿意奉事师长，随时听命于师长的吩咐，乐意为他服务，是这个意思，偏袒右肩。“长跪合掌”，长跪，诸位如果细细的去看，大概在敦煌壁画里面，诸位能看到。跪的时候，跪一只腿，左膝跪下去，右膝没有跪。这也是礼节，表示佛要吩咐我们做事，起来方便，动作敏捷，表这个意思，随时听命服务的意思。所以这是长跪的礼。“合掌”表恭敬，表一心。平常这个心是散乱的，就有妄想，有杂念。这十个指头表示妄想、杂念，合掌，把它合成一，表示一心。所有妄想、杂念统统放下，专心听老师的吩咐。所以合掌是表敬，表一心，是这个意思。

而白佛言。

“白”是下对上。下对上这是一个敬词，恭敬的言辞，“白佛言”。

世尊今日入大寂定，住奇特法，住诸佛所住导师之行，最胜之道。去来现在佛佛相念，为念过去未来诸佛耶，为念现在他方诸佛耶。何故威神显耀，光瑞殊妙乃尔。愿为宣说。

在这一段里面，我们看到阿难尊者这几句话里头，他的判断，毕竟是跟佛的时间很长，佛有一些动作，阿难尊者也能够预料到几分。相为什么这么好呢？诸位要知道，世俗人常说：“相从心转”。你看那个看相算命，都说相从心转。那么换一句话呢，说这个人心好，相就很好。一个人很慈悲，你一看到那个相，就是慈悲的样子。人心要刁滑奸诈，你看那个相，相貌不善，看到有恐怖。这就说明，相确确实实是随心在转。所以从前有人说，人到四十岁以后，这个相貌要自己负责任了。四十岁以前那个相貌，我们世间人讲，受父母的遗传。其实，这在佛门里面讲不通的。佛门里面说你那个相貌怎么变的呢？是你投胎的时候，你跟父母有缘。没有缘不会来投胎啊！有缘遇到了，就生欢喜心。喜欢父母，喜欢父母这个相貌。你看那个相貌是不是唯心所变的吗？所以小孩生下来，相貌很像父母，是在投胎那个时候你心想生的，是这么一回事情。不是什么遗传的，父母长什么样子，小孩就长那个样子，不是的。是小孩心里喜欢父母那个相，取他那个相，这么回事情。那么出生之后，有四十年了，对父母已经很冷淡了。这个我们能体会得到，小孩跟着父母依依不舍，长大之后他这个男女爱心、事业上的爱心生起来，对父母的心就淡了。因此四十岁以后，他的相貌会变。所以一个人少年时候、壮年时候、老年时候，相貌会变。怎么变呢？心变了。如果受到好的教育，人心地端正、善良，他的相就变得很端庄，很慈悲。所以说四十以后，相貌要自己负责任。那么世尊今天现这个相是殊胜无比，心也是第一殊胜无比。为什么呢？佛都念佛，念阿弥陀佛、念一切诸佛，这不是一尊佛的庄严，无量佛的庄严集中在佛的色相当中，显现出来。这当然是太稀有了。所以阿难赞叹的时候，才想赞叹，“世尊今日入大寂定”。“寂定”是受用，是享受。这个大寂定是什么呢？就是念佛三昧啊，今天佛是入念佛三昧。“住奇特法”，奇是稀奇；特胜，无比的殊胜，这个意思。将要为一切众生，宣布平等成佛的法门，佛心里头这样准备着，这就是住奇特法。

“住诸佛所住”，念佛法门是十方三世一切诸佛度众生成佛道的第一法门，这是住诸佛所住。“导师之行”，导是引导，引导一切众生，在这一生当中平等成佛。“最胜之道”，道是道路，也就是修行证果的方法。“最胜”就是最殊胜，当然这就是指念佛这个法门。念佛这个法门是一切诸佛所修的，一切诸佛所弘的。今天世尊念弥陀之所念、行弥陀之所行，跟阿弥陀佛、跟一切诸佛感应道交。

“去来现在”，去是过去，来是未来，现在，这是讲三世。三世诸佛，佛佛都相念，佛佛都念佛。佛佛相念当中，几乎没有一尊佛不念阿弥陀佛，阿弥陀佛是一切诸佛都共念的。佛都念佛，何况我们呢？“为念过去未来诸佛耶”，实在是佛佛道同。大经上我们常看到，“十方一切佛共同一法身”，生佛不二，生佛一体。《华严》上跟我们说的，“情与无情同圆种智”。这就是说明，一切万法体用一如。所以佛念佛，是非常正常，法尔如是。阿难果然猜对了，世尊今天是念佛。但是阿难不知道，释迦牟尼佛是念哪一尊佛，他不知道，所以发出这个问题。

“何故威神显耀”，佛的威德、神明，“光瑞殊妙乃尔”，“乃尔”是像现前所显示的。

“愿为宣说”，这一句话是请法。不但阿难尊者，心里头愿意佛为他详细说明，与会的大众没有一个没有这样的愿望，求佛开示。到这个地方，这是阿难请法。佛非常慈悲，有求必应。阿难启请，哪有不说的道理呢？不启请也要说，何况阿难还出来启请。

于是世尊，告阿难言，善哉善哉。

这底下是世尊赞叹阿难尊者的发问。没有说明之前，先就赞叹他。“善哉善哉”，这两个善哉，意思都很深。这个善哉善哉，用现代的话来说，好极了，好极了，问的太好了。第一个意思是称机，你问的正好。一切大众成佛的机会成熟了，你这一问，我就要说出平等成佛的方法。所以称他，你问的太好了。第二个善哉，是佛亲身的感受，佛的受用。佛今天真欢喜。时时刻刻就想说这个法门，机缘没成熟，佛天天在等待，果然等到了，今天缘成熟了，你说这个多痛快。把佛久蕴在心中想说之法，今天跟大众吐露出来了，称佛的本怀。这真是快乐无比，所以赞叹他善哉善哉。这个里面也是值得我们要学习的，我们要向阿难学习的。

汝为哀愍利乐诸众生故，能问如是微妙之义。

世尊这一句话，实在讲，也为我们透了一点消息。阿难也不是普通人，在法会他示现为佛的弟子，证的果位不高，只证初果须陀洹的地位。我们在《楞严经》上看到的，他只证得须陀洹的果位，小乘初果。实际上呢？阿难尊者也是等觉菩萨再来的，不是普通人，跟观音、势至、文殊、普贤没有两样。这一次登台表演，他这个角色是分配到释迦牟尼佛的侍者，这是台前，是这么个身分表演。台后他是大菩萨，来唱这台戏的。这是一佛出世，千佛拥护。佛的这些弟子，都不是普通人，这佛为我们透了消息了。你来问这个话，是为了“哀愍利乐诸众生”。这个诸众生，特别指的六道众生。六道众生太苦了，生死轮回，苦难无边。你兴起了大慈悲，怜愍他们，你代他们来请法。“能问如是微妙之义”，这个如是微妙之义，就是指这一部《无量寿经》，佛要为我们宣讲的。你问的功德太大了，这一问的功德太大了。你一问，把《无量寿经》给问出来了，众生平等成佛的法门问出来了，这个功德就大了。

汝今斯问，

你今天问的这个问题，提出这个问题，

胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛，

“胜”是超过、胜过，胜过“供养一天下”，这个“一天下”怎么个讲法呢？佛告诉我们，我们所住的这个世界，是以须弥山为中心。须弥山的山顶是忉利天，忉利天主所住的地方。须弥山的当中，四面是四天王居住的地方。我们所住的这叫小洲，小星球，围绕着中心转的小星球。一天下就是这整个大的宇宙的四分之一，叫“一天下”，这个数量就太多太多了。过去我们总以为佛讲的这一个单位世界，是太阳系。黄念祖老居士在《无量寿经注解》后面有一篇文章，我把它附在这个后面，这是他的看法，他提出来的这个意见，佛经上讲的这个单位世界不是太阳系。为什么呢？佛说得很清楚，日月都是绕须弥山转的，那太阳当然不能算是中心。如果依这个说法呢，那能够讲的比较圆满的，就是我们今天所讲的银河系。的确，我们的太阳是绕着银河系转的。银河系的中心，我们中国人称之为黄极。这个地球有南极、北极，银河系的中心我们中国人称为黄极。老居士认为，那才是须弥山。那这样一说，这个范围就太大了。这一四天下就是一个银河系。这“一天下”就是银河系的四分之一。诸位想想这个范围多大！银河系里头有，经上讲的概数，不是确定的数，一百亿个太阳系。一百亿个太阳系，四分之一是二十五亿，二十五亿个太阳系，这样大的数字。“阿罗汉、辟支佛”这都是小乘证果的人，四果以上的圣人。供养他们，那个福报太大太大了。供养不是一次，不是供养一天，不是供养一年。

布施累劫，

每一天供养，累到一劫、两劫，“累劫”啊！这个人修的福报，我们没有办法想像，也只好用“不可思议”四个字来形容了。这是供养这一些圣者。下面还有，

诸天人民，

这就更多更多了。

蜎飞蠕动之类，

从这一句里面，就包括了所谓的六道众生。这九法界里面，除了菩萨没说，八个法界。你看，缘觉、声闻，下面六道，这布施累劫对象，是八个法界。

功德百千万倍。

你这一问，比一个真正修功德的，修这样功德的人，你那个功德跟他比要超过百倍、千倍、万倍。这一段，诸位要细细去听、细细去揣摩，那个境界你才能够得到一个仿佛，因为境界太大太大了。我们能信吗？佛知道，唯恐我们不能相信，再把这个道理为我们宣说出来。

何以故？

为什么呢？为什么这一问，这个功德会有这么大呢？

当来诸天人民、一切含灵，皆因汝问而得度脱故。

这佛把这个道理说出来了，那这是真的。这个功德，确确实实超过前面所说的这个人布施供养的功德，那当然不能为比。因为阿难这一问，佛说出这个法门，当来，将来，“诸天人民”就是指六道众生，六道里头“一切含灵”，这是一切有情众生，如果他听到这个法门，没有一个不得度的。依照这个法门修学，永脱轮回，往生不退成佛，一生当中成就啊。这样的功德，当然不是前面累劫布施的人，所能够相比的。这一段话，跟普贤行愿品里面“广修供养”，普贤菩萨所说的，“一切供养中，法供养最”，无量无边的财供养，都比不上法供养的功德大，一个道理。所以我们要想积功累德，修真实的福德，要懂得布施、懂得供养，特别要懂得法布施、法供养，这个功德无量无边。