《无量寿经》讲记之【法会圣众第一（3）】之86

一切大圣神通已达，

这两句话不是随便说的，“一切”就是指与会的这大比丘一万二千人，他们都是大圣。这个大圣，如果在小乘来说，就是阿罗汉。小乘的四果罗汉，是大圣。三果以下的，那就不能称为大圣。可是我们在前面看到他说大比丘，他不是小比丘。本经是大乘经，不是小乘经。因此这个大比丘，就不是小乘的了，是大乘的。尤其这个地方说的大圣，大圣在大乘佛法里面一定是要证到地上菩萨，才能称为大圣。我们平常赞佛的时候，“菩萨摩诃萨”，摩诃萨就是大圣。菩萨，这通指三贤位的菩萨，十住、十行、十回向，我们称菩萨。初地到十地、到等觉，我们称摩诃萨，这大圣。那么由此可知这些人不是普通人，都是十地以上等觉菩萨。他们化身示现为比丘的身分，参与这个法会听佛讲经，做为影响众。这个意思就深了，很不平凡了。这些人“神通已达”，他的智慧、神通都已经达到圆满了。这个“达”是通达无碍，这不是普通人能够做得到的。

下面给我们列举“上首”，这个上首就好像大众里面的班长一样，大众里面有杰出表现的，提出他们来做代表。

其名曰：尊者憍陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿难等，而为上首。

我们在每一部经里面，开端都看到这些人名，但是这些人名不相同。那么仔细再看看这一部经，所列的名字很特别。特别在哪里呢？第一位列的是憍陈如。你们诸位要留意去看看这些佛经，哪一部经里头把憍陈如列在第一个？它这个排名顺序含意甚深，不是随便排的。憍陈如是什么人物呢？读释迦牟尼佛传记我们都晓得，世尊在菩提树下示现成道，然后在鹿野苑度五比丘，这是释迦牟尼佛最初说法，度这个五比丘，为这五个人说法。憍陈如第一个开悟的，第一个证果的。他摆在这个地方，那个用意就不平凡了，就是说明这一部经是第一个成佛的，在一切法门里面修行证果这是第一经，用憍陈如来代表。那么我们今天接受到这一部经，依照这个法门来修学，诸位晓得，第一得度，第一成佛。因为往生西方极乐世界，就圆证三不退，这一生当中一定是成就圆满的佛果。

第二位是舍利弗尊者，舍利弗代表智慧。如果不是大智慧，不能接受这个法门，不能相信这个法门。能够相信，能够接受，这是大智慧。诸位要知道，智慧跟聪明不一样。聪明人，没有智慧；有智慧的人也不见得聪明。这个诸位一定要辨别清楚。智慧，是辨别真妄，是辨别邪正，辨别利害，这是智慧。六道轮回是虚妄的，六道轮回是大害。往生净土永脱轮回，一生证得究竟圆满的佛果，这个利益之大，一切诸佛，纵然无量劫地宣说都说不尽，这也都是事实真相。所以用舍利弗代表大智，这才能信，能愿，能持名。

第三位是目犍连尊者，大目犍连。这是世尊会下神通第一，唯有大目犍连才肯信愿持名。为什么呢？他能够通达明了。“通”，是通达的意思，“神”，神奇莫测。换一句话说，不是我们普通常识能够达得到的。世间人喜欢神通，喜欢智慧，究竟圆满的神通智慧在西方极乐世界。你看，舍利弗、目犍连向往西方净土。

迦叶尊者代表宗门，代表的禅宗，他是禅宗的初祖。阿难尊者代表教下。这两个人就把整个佛法都包括了。除了禅宗之外，其余的九个宗派都叫做教下。以这两个人代表整个的佛法不离开净土，整个佛法最后都是归宿于净土。所以以他两位来做上首。这是声闻众，下面这一段再给我们说菩萨众：

又有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨，及贤劫中一切菩萨，皆来集会。

这个法会，实在讲非常非常的殊胜。普贤跟文殊是华严会上的二大菩萨，华严三圣，佛是毗卢遮那，菩萨就是文殊、普贤，华严三圣。这个意思说明，本经跟《华严经》是平等的，就是《华严》。前面我们看到，大比丘万二千人俱，实在讲本经就是《法华》，跟《法华》没有两样；这个地方告诉我们，本经就是《华严》。所以古人有称《无量寿经》为中本华严，《阿弥陀经》是小本华严，净宗跟《华严》的关系非常密切，真的《华严》的归宿。

所以蕅益大师说，净土这个《无量寿经》跟《阿弥陀经》是华严奥藏，法华秘髓，我们从这个地方也能得到证明。蕅益大师说的话，的确是有根据，不是随便说的。这个经典在整个佛法的地位上来说，登峰造极，达到了最高峰，确确实实是第一经。同时普贤菩萨又是密宗的初祖，他代表了密宗。所以《无量寿经》里头有密，有禅，有密。佛所讲的八万四千法门、无量法门，都在这一部经中。八万四千法门、无量法门都从这一部经里头流出去的。那么换一句话说，这一切法门到最后还归《无量寿经》，这是源头，这是根源。

密宗的承传，我们在历史上看到，是佛灭度之后六百年，有一尊龙树菩萨出现在世间，龙树菩萨非常聪明，他的智慧、他的能力确确实实是超乎常人。世间流传的经论，龙树菩萨在短短几个月当中全部读尽了。佛法的经典、外教的经典，印度有许许多多宗教，他统统都学，统统都学完了。于是乎自己贡高我慢，世间所有的他全都学了，没有一个人能跟他相比了。《金刚经》上常讲，大菩萨要护念小菩萨，于是大龙菩萨见到龙树，生起慈愍之心，就请他到龙宫，龙宫里面收藏著有很丰富的经典，到龙宫里面去参观。他也很欢喜，就跟着大龙菩萨到龙宫里面去参观。看到大龙菩萨收藏的佛经，数量是多少呢？十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品。龙树菩萨这一看呆了，那个贡高我慢的心马上没有了，为什么呢？自己学的太渺小了，看看这个地方的藏经这样丰富，自己学的太少了。这是一部什么经呢？《大方广佛华严经》。释迦牟尼佛所说的全部的经典，在龙宫里面收藏。龙树菩萨一看，叹为观止，阎浮提众生没有能力接受。于是乎看中本，中本数量还是太大了，无法接受。再看小本，小本是什么东西呢？目录提要，就好像这个四库全书，我想这个新加坡国家图书馆应该有，四库全书。全书有一个目录提要，台湾所印的精装本目录提要，有这么厚的本子五本。大概龙树菩萨就把《华严经》的目录提要，带回我们人间了，这个就是我们现在所看到的《华严经》。数量有多少呢？有十万偈。一偈是四句，印度人计算书本跟我们中国人不一样，我们中国人算字数，这一本书有多少字，算字数。像老子五千言，就是五千个字。我们中国人算字，印度人不算字数，算四句，这个一句长短不论，四句叫一偈，以这个偈为单位，总共有十万偈，就是四十万句。这是《华严经》的目录提要，总共有四十品。四十品、十万偈。从东晋，《华严经》传到中国。因为这个经太大了，古时候不像现在，印刷术发达了，那个时候没有印刷，都是手写的，也没有纸张，写在贝叶上。贝多罗的树叶，也许同学们见过，那个树叶很厚，像我们那个芭蕉叶一样很厚，把它切成一块一块，一块写四行，两头打一个洞，用绳子穿起来。这一部《华严经》如果用现在的大卡车，恐怕要好几车才能装得下一部经，不像现在。所以你晓得那个时候很容易散失，容易丢掉，不容易保管。第一次传到中国来，就是个残缺不完整的本子，总共有三万六千颂。十万偈只有三万六，你看看，三分之一多一点。我们中国把它翻译出来了，这就是晋朝翻译的，叫《六十华严》，六十卷。我们读经，往往读到那里，忽然看到好像断掉了，下面接不上了，这经文有缺失，确确实实遗失了，没有传到中国来。

到唐朝，实叉难陀从印度带了《华严经》，也不完整，但是比晋经多了九千颂，所以它总共有四万五千偈，差不多将近一半。这个在唐朝翻译出来，就是现在所大家见到的《八十华严》。只有原来的一半，一半还缺一点。唐德宗的时候乌荼国国王，这是个小国，向中国朝廷进贡，这个进贡就是给皇帝送礼物，这礼物里面有《普贤菩萨行愿品》，这一品完整的，没有欠缺，所以把它翻译出来它四十卷，叫四十华严。所以中国《华严经》三次翻译，都不是完整。但是四十华严到中国之后，跟八十合起来，虽然不完整，但是大致上这个意思能够看得出来了。这是《华严经》传到中国的历史。这是讲到龙树菩萨，龙树菩萨在南天开铁塔，把铁塔打开，见到金刚萨埵菩萨，也叫金刚手菩萨。这个金刚萨埵，或者叫金刚手，是一个人，普贤菩萨的化身，这把密法传给龙树，龙树传下来，密宗是这么来的。所以密宗是普贤菩萨传的。观世音菩萨大家都知道，观世音菩萨在密宗里面叫准提菩萨，准提是观音菩萨的化身，在密宗里面的化身。所以金刚萨埵是普贤菩萨，普贤菩萨在此地，也就代表了密，密教。文殊菩萨代表禅宗。禅，不是六度里头的禅定，诸位要晓得。禅是六度里面的般若波罗密。你看《坛经》，六祖大师一开端就叫大家总念“摩诃般若波罗密多”，没有叫他念禅定，叫他念摩诃般若波罗密多。所以禅是文殊代表。这两位菩萨在此地，就显示出密净不二，禅净不二。所以净宗里头有禅、有密、有教，所有一切法门都在本经之中，这个经就宝贵了，这个经确确实实是佛法的精华。我们读了接受了，一切佛法都在其中，再不要去费很多精神、很多时间，去涉猎许许多多经论，用不着了。这一部经典全都包括了。

弥勒菩萨，这是当来下生的一尊佛，现在在兜率天，候补佛。我们这个世间不少人向往弥勒菩萨，因为知道他将来到这个世间来成佛，我们都很乐意做他的弟子，就像舍利弗、目犍连跟释迦牟尼佛一样。所以有不少人想生兜率内院，将来菩萨下来作佛，他们跟下来作弟子。这个愿心很好，可是到兜率天内院，可不是一个容易的事情。修学这个法门，这常讲的弥勒净土，修弥勒净土比修弥陀净土要难。你看弥陀净土经上讲，若一日、若二日、若三日．．．若七日就能往生；弥勒净土七天不能往生，没那么容易。弥勒菩萨是法相唯识的祖师，是法相唯识的专家、权威。你要在法相唯识上不能奠定很好的基础，恐怕他不要你。这个难，而法相唯识的确也很不好学。在今天这个世间，我所知道的法师大德们，对于法相唯识有研究的的确不多。在新加坡有一位演培法师，他是专攻法相唯识，对于唯识宗他真的有心得。他是修弥勒净土的，所以很不容易。可是我们要真想见弥勒菩萨，我有一个窍门，比他还容易，比他还殊胜。为什么呢？他生到弥勒内院，是弥勒菩萨的学生，见到老师当然恭恭敬敬的，不敢随便讲话。我们求生西方净土，而且决定有把握往生，生到西方极乐世界，阿弥陀佛的学生。弥勒菩萨也是阿弥陀佛的学生，我们到弥勒内院去逛一逛，见到老学长，那不一样，是不是？那不相同。这个是窍门，走近路。所以我们要想找弥勒菩萨，不难。何况本经后半部，从第三十二品，弥勒菩萨当机。所以《无量寿经》两位当机，前面是阿难尊者当机，后半部是弥勒菩萨当机。那么由此可知，弥勒菩萨将来成佛，必定要讲净土三经，一定也是劝大家念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。那么也许大家要问了，弥勒菩萨什么时候到我们这个世间来作佛呢？释迦牟尼佛在《弥勒下生经》里面告诉我们，要到五十六亿七千万年之后。五十六亿七千万年之后，弥勒菩萨到我们这个世间来作佛。这个时间我们一听，唉呀！天文数字，太长太长啦，这是真的。这个时间怎么计算的呢？诸位要晓得，弥勒菩萨现在在兜率天，兜率天的一天是我们人间的四百年，一年也照三百六十五天计算。他的寿命四千岁，诸位算一算这个数字就知道了。五十六亿多年他在那一边的报身到了，才下生到我们这个世间来，示现成佛。现在有一些人妖言惑众，说弥勒菩萨已经下生了，说弥勒菩萨掌天盘了，这妖言惑众，这个没有根据的。所以我们一定要依法不依人，要依经典上所说的，这是正确的。经典上没有，那是胡造谣言，决定不可以听信。

下面是“贤劫中一切菩萨”。这一个大劫，名字就叫做“贤劫”。释迦牟尼佛是贤劫第四尊佛，弥勒是第五尊佛。世尊告诉我们，在这一个大劫当中，有一千尊佛出世，贤人特别多，圣贤很多，所以这个劫称为贤劫。贤劫中一切菩萨，就是弥勒以后这个千佛，九百九十五尊佛，他们现在是菩萨。我们佛门里面供的护法韦陀菩萨，就是千佛最后的一位，最后的一尊佛。这些人也都来参加集会，这是非常重要的人，他的意思实在讲也很明显，就是说明这一千尊佛都跟释迦牟尼佛一样，没有不讲《无量寿经》的，没有不劝人念佛求生净土的。由此可知，这个法门是一切诸佛共同宣扬的，念佛求生净土是一切诸佛对于众生共同的愿望。因此众生发心念佛求生净土，一切诸佛都欢喜。既欢喜，当然加持，当然保佑。所以你念阿弥陀佛求生净土，不止是阿弥陀佛保佑你，所有一切诸佛如来个个都保佑你，个个都加持你，这个功德的殊胜，没有其他的能够跟它相比的，真的是无比的殊胜。

“皆来集会”，这是说来集会的。总而言之，他们告诉我们的，就是这一句万德洪名“南无阿弥陀佛”，就是这一句。这一些罗汉，我们就迹相上来看，憍陈如、舍利弗、目犍连，以及这些菩萨们，实实在在都是告诉我们，无量无边的法门，最后都归于净土，殊途同归。我们要懂得这一个密义，懂得它的深意。