《名号如意宝》第九讲

要知道，我们的根起用时有顺性和不顺性的差别。如果你听别的音声，或者缘其他不清净的法，本性就会被蒙蔽。而且这个法越邪、越染污，你的心就会被蒙蔽得越深。为什么呢？因为本性随不同的因缘，就会起不同的作用。随染污缘就落生死，随清净缘就觉悟。（我们之所以要皈依，也是心缘着佛的教法这个清净的等流因来修，就会逐渐发生觉悟。所以说，从闻到清净正法开始，心就已经发生了始觉。之后，六根一直缘着清净的法，就会逐步地离开过失，显现功德，最终性德彻底显发，也就成佛了。）

现在归结在净土法门上，就是以“阿弥陀佛”这个最清净的名号来作为所缘，只要一心缘着它，就是在起开发的作用。而且这是一个总持法门，是不可思议佛的正觉，它把无量的妙法摄在名号里面。所以，只要你用口念名号，用耳朵听名号，心里缘念名号的时候，它就发生了妙用，这个妙用就是让你还归法界。所以说持名就是自心现，持来持去最后心花会开放，所谓“花开见佛悟无生”。不光是往生以后会花开见佛，即生如果修得好，心花也会开放，也能见性。

所以要知道，持名能够启发性德。根一起用，心就发生感通，不然我们怎么跟自己内在的性德相感呢？性德也是自己，我们怎么来跟自己感通呢？按净土法来说，它是借有相入无相，就像蕅益大师说的：“从事持达理持，即凡心成佛心。”所用的方便就是称念“阿弥陀”，其实，称来称去最后就是称自己，成了一种自感自应之道。如果深入探究的话，会发现这是自他不二的妙道。在这里你不要强分，不要去妄加分别，认为念他佛和念自佛有极大的差距。其实，你念他佛的时候，就是在念自佛，就是由这句名号来跟自己的性德相感。

要知道，持名不只是出声诵才有效，举心默念和住耳倾听都能感召性德。心里一念佛号，性德就开始显发。莲池大师讲过这样一件事。在海昌有一个村民某甲，当时有个老妇女死了，神识附在家里人身上，告诉他们阴间的事。某甲当时心里默念“阿弥陀佛”，结果那个老妇女的鬼魂忽然间致敬、赞叹。大家问她什么缘故，她说见到了某甲全身都是光明。这就是默念能通性德的一个很好的证明。

这个人并没有出声念诵，只是在心里念着阿弥陀佛，但就是这么举心一念，结果全身都放光。想一想，光明是从哪里来的？不正是心中念佛而现出来的吗？所以，这既是他佛的加被，也是自佛的显发。这就看出，念佛时即是遇光时，念佛时即是召感佛德时，念佛时即是显发自心时，这都是不二的。这就知道，凡是念佛的时候，身体都恒时有光明，只是肉眼见不到。莲池大师引佛经说：“念佛的人身上有光明，能照耀四十里，妖魔鬼怪都不能干扰（念佛人有四十里光明烛身，魔不能犯）。”