《名号如意宝》第二讲

对此，首先从三个方面作总体的宣说。首先要知道，阿弥陀佛的名号是怎么成就的；之后要明白，为什么弥陀名号极其难得、殊胜，它的作用何在；最后要了解，为什么它能毫无虚妄地赐予圆满安乐。

弥陀名号由法性缘起力所成就。具体来说，阿弥陀佛首先在因地发起大愿，然后由愿起行，住在三摩地中，经由无量无数劫修集无数善根，是以这种缘起力来成就的。

首先讲发愿的情况。总的在宋译《无量寿经》里说得很明显：“我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。”分别来说，就是弥陀愿海所讲的各条成就名号的大愿。像是以名号摄持往生，众生闻信名号而成就陀罗尼、三摩地，在成就佛果之间常修梵行、具足德本，得到世人恭敬，转女成男，证得三种无生忍等等。

这样发愿后，宋译里讲：“为了庄严佛刹，法藏菩萨入三摩地，经历无数劫修持菩萨行。不生贪心、瞋心、痴心，也不起欲想、瞋想、痴想以及色声香味触想。一直心不迷乱，口不喑哑，身不懈怠。唯一乐于忆念过去诸佛所修的善根以及所行持的寂静行。远离虚妄，守持律仪，常常以爱语饶益众生。对于佛、法、僧三宝，具足信重、恭敬、调顺、柔软的善心和善行。依于真谛门种植无量善根，心中了达空、无相、无愿、无为、无生、无灭。在世俗中，善护身、口、意三业，从来不说别人的过失，不失坏律仪，心地清净无染。对于所有的国城、聚落、男女、眷属、金银财宝，乃至于色、声、香、味、触等一切世间圆满，心里都没有任何耽著。恒时修持布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗蜜多的善行，来利益、安乐众生。具足一切行为轨范，善根十分圆满。”像这样，一直入在三摩地中，在无量无数劫里，修集了不可思议的善根。以积聚无量无边、无法说尽的菩提善行，来成就名号。

这样就知道了名号的由来。今天这句名号已经成就，被称为无上的如意宝性。就像《往生论注》所说，无碍光如来名号能破众生一切无明，能满众生一切志愿。

接着我们要具体了解名号如意宝的作用。要认识到它是世间一切利益、安乐的根源。这又要通过比较来显示。我们说它是无上如意宝性，意思是它完全超出世间的如意宝、如意树、甘露、宝物等。

由于众生福德力所感，世间宝物能赐予人们所欲，但这仅仅局限在衣、食等资具方面。尽管如此，世间如意宝也是非常难得，没有一定的福德力不可能出现。就像如今人类的福德浅薄，就不可能感得这种宝物现前。过去转轮王出世的时候，世间就有如意宝。把它擦拭清净后，放在高幢上祈祷，就能普降各种衣食、宝物。就像“顶生王”的公案所说那样，十分稀有、难得。再者，天界的宝物更为殊胜。由于天人们过去世行持诸多善业，十善修得圆满，福德深厚，所以感得天界有如意树、甘露等。

相比这些世间宝物，阿弥陀佛的名号最为稀有、难得。它是佛果功德无余圆满时显现的不可思议利乐之源，被称为无尽福德之源。

从因行上看，这是契合法性，随不可思议、胜妙的缘起力而显现的。也是发起大愿后，住在三摩地中，在无量劫里修集了无量无数、不可宣说的善根，这样加持而成就的结果。这就比前面说的人间、天上的宝物要殊胜无数倍，根本无法相提并论。

或者说，它比世界上任何一种科技的成就，人天中的稀有事物，包括小乘阿罗汉和学位菩萨的成果相，都要稀奇无数倍。我们首先要确定这一点。比如人类的科技，虽然经过几百年的共同努力，如今飞机能上天，航天飞船能登月，卫星能够大面积侦查、通信以及进行数据传输等，网络已经架成了信息高速公路等等，人们也认为这很稀奇，但这只是人类以意识心了解了一点世间物质界的缘起律后，加以研发、利用所出现的成果而已，根本无法跟无上佛果无漏体性的大如意宝——弥陀名号相比。无论从形成的因，作加持的心，所出现的功能、力量，以及所示现的结果上看，都是百千万亿倍不及其一分。

一比较就知道，人类科学家首先是运用第六意识，借助数理逻辑，加以推算研究，之后，以大规模的生产系统，来制造出那些科技成果。而法藏菩萨发愿的时候，已经是很高地位的菩萨，不像科学家只能研究到局部的事情，他是在世自在王如来的加被下，出现了极其开阔的智慧眼。他当时见到了二百一十亿刹土里的庄严情形，也知道怎么结成圆明具德的如意宝名号。这种观察力不是第六意识心，所见到的也不是很局限的量。

这就看出，在他的起因上，是深达法性缘起而结成的大愿。而他的愿望蓝图，也不是世间有限的理想。世间科学家的理想很有限，最多是希望能通过掌握物理、生化等的规律，来使得人们在交通、通讯等方面，变得更加快速、便捷，或者使工作、生产、生活等更加高效而已，此外达不到更高目的。因为科学家的理想只有这么大，基于他的愿是如此，所以最终实现的结果也无非是把速度提高了多少倍等等，仅此而已。

法藏菩萨心中的大愿是成就名号如意宝。他想以一个名号来普度一切众生。所以发愿说，众生只要闻到这个名号，都能非常简易地生到净土。这是以名号作为方便，使众生速疾超越生死，到达殊胜净土的无上愿王。它使得十方世界海里的无数众生，一遇到无上如意宝名号，最低以至心十念的条件，顿时就能超脱轮回。使得原本需要通过无数劫的漫长修习，才能跳出生死的还元之路，变成了只要即生具有信、愿，能真正相信佛的如意宝号，以至心十念就能完成。这是何等殊胜的成就，是法界里惊天动地的大事。如今确实成了极其高效、简要、方便，朴实到极点的事。为此，我们应该深深地赞扬、敬仰，礼拜本师阿弥陀佛。

蕅益大师在《弥陀要解》里讲，它是方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。从它普救万类来看，确实方便到了极点。而它所成就的作用、效力，远远超过世间的科技境界。从它所赋予人类乃至全法界众生的利益上看，确实有无比的深恩厚德。我们在生死界里竟然能遇到这样的如意宝，刹那间就能让你转成极其殊胜的身份。如果你有心去受持它，真正和它相应，现今虽然处于生死界中，但已经不属于有漏世间，而成为净土里的人了。或者说，通过这么简单的十念，比拔电话号码还来得快，结果一念间就从生死界里脱出来，一下子生到了净土，百千万亿倍地超过世间天界的成就。

这样比较就知道，这句名号如意宝，完全超出了天界的如意宝、如意树、甘露等。而且，随着众生的修行越来越清净，它的加被力会表现得越来越充分、越来越明显。那些高位菩萨，一闻信弥陀名号，顿时就证入了清净三昧、解脱三昧、普等三昧，一念间就能普见无量诸佛，兴起无边佛事。这是何等的成就！

这句名号如意宝，凝结了佛的无量悲心和智慧。佛把所有的力量都摄在这里面，使得它成为一个极其方便的工具。我们越能理解到它的简要、容易，就越会知道它的殊胜。就像今天，人们使用的高科技产品越便捷，就表明科技力量的程度越高。也因此，使用范围才如此普及。一个人即使对科学一无所知，但他只要相信并且使用，那么一按启动键，马上就会实现它的功用。就像这样，弥陀名号已经把方便力量上升到无以复加的地步，达到了极其深密、不可思议的程度。它的力量成了一切不可思议中的最不可思议。

这样就知道，在这句弥陀名号的密码里，蕴藏着无限深密的内涵。这种内涵是小乘罗汉和学道菩萨，用尽智慧也无法测到的秘密藏。它是多么玄深、多么不可思议，而它表现出的方式却是如此简易。至于这里面是怎么流现出无量无边的力量，怎么跟众生的心会通，怎么加被在众生心上，怎么起到转化的作用等等，如果要深究它的理体，那是极其甚深、不可测度的。

而且，它成就的过程也是相当不可思议。完全不同于科学家整天在实验室或工作室里，以极狭隘的前六识进行的实验观测和科学演算。我们学了净土经教就知道，法藏菩萨在发愿以后，一向专志庄严妙土。他一直住在甚深三摩地中，一心来求证这件事。因为在缘起上，必须要有无量劫的积累功行，才能有它出现的一刻。换句话说，弥陀大愿所要成就的是极简易的名号，要收到的成效是拔济无数众生，在即生中十念就能生到功德极殊胜的净土，想一想，这需要何等的力量才能实现。或者这样对比：人类高科技的产物全都是可思议的，可以去思维、演算、议论等等，只是分别心行境的法。但弥陀名号并非如此，它完全不落在思维、议论等分别心的范畴内，因为以虚妄分别根本成就不了圆明具德的名号。所以在缘起上，名号决定是由不可思议的力量而来。

由于它在缘起上不可思议，所以这是一个无尽藏。越是往里探，就越发现它不可思议。无论是地位多高的菩萨，全都可以受持，而且都测不到它的边。只要没证到佛的量，那在他的行境中，最多只能看到自身上表现出的一分。也因此，它叫做无上果觉的名号。蕅益大师赞叹说：这句名号是释迦本师在五浊恶世所得阿耨多罗三藐三菩提法，为诸佛所行境界。那些通儒禅客，用尽自己的心思去衡量，也只是越推越远，无法测到它的境界。如果能以信心受持，自然潜通佛智，暗合道妙。

这样就知道，它极其殊胜，所表现出的功力，确实无数倍地超过一切世间的科技产物，超过以人类福业感得的宝物，乃至超过天界的甘露、妙树等。这一个里面含摄了无量功德，所以叫做“大总持法”，实是无量甘露门。

但要知道，我们现在说的如意宝、甘露等，只是借用世间名词作个表示而已。所谓“如意宝性”，就是说它能够随着无量众生各自的需求，而如愿赐予相应的所欲。这就不可思议。一个世间的如意宝，能够遍在一切世间界，施予一切众生从暂时到究竟的无量利益吗？它能一直透到来世，在尽无数劫的时期里利益众生吗？显然不可能。

名号如意宝就不一样，从范围上，它可以普遍利益到十方世界海中的任何一类众生。下至恶趣的鬼魂、旁生等，上至高位菩萨，任何世间界里的众生都可以去受用它。假使十方世界里的无数众生，一时心有所求，都称念“阿弥陀佛”，名号当即应无量众生的心，赐予相应的利益，所以它叫“如意宝”。随着你的信心有多深，它就出现多大的力量，一一都不假造作，不必预计、安排，自然如愿实现。所谓“千江有水千江月”，众生的心水澄清，名号的力用自然现前。在每个祈求者的心中，自然起到消业、增福、开慧，得到陀罗尼、三摩地等的作用。

从时间上，它的作用力能够一直贯彻到尽未来际。这一点我们从弥陀愿海里就能看出。比如，真正闻信了名号，那么从这时起直到菩提之间，都能不退梵行。这就表明，它的力量一加被进去，摄持住你的心，就会在无量劫中作利益。这是什么原因呢？其实，名号就是弥陀三世平等智。在阿弥陀佛的智慧中已寂灭了生灭妄相，没有时间上一个个刹那鱼贯排列的错觉。就佛而言，一切唯是不二的真如。因此，我们只要和佛的智慧相应，它确实可以加被到无数劫。这是极其不可思议的事。

由于这些原因，凡是对佛名号生了真实信心的人，一经与弥陀的智慧和合，便决定无有空过。如《往生论》中所说：“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。”

从名号加被的功能或所实现的利益来说，确实无数倍超过了世间物质。原因在于心是一切显现的根源，而名号能直接在心上作从浅至深的加被，因此一切暂时和究竟的利乐都会源源不断地显现。

我们知道，飞机只能上天，只能让你位移得快一点，其他做不到。电话只能让你跟远方的人通话，其他做不到。世间如意宝只能赐予衣食等的受用，其他也做不到。但名号如意宝不一样，它能在你心上直接起到消业障、显发功德等作用，这是极其不可思议的。

比如《观经》里说：至心一念阿弥陀佛，能顿时消除八十亿劫生死重罪。想想看，它消业障的效力有多大！《无量寿经》上说：对阿弥陀佛一念生信，然后欢喜合掌，所得的福德超过用无数七宝供养诸佛。想想看，它出现福德的量有多大。再比如，累劫都脱离不了女身，由于闻信名号等，决定舍报后得丈夫身；无数劫都解决不了生死，竟然能透过至心十念，顿时生到极乐净土，从此永远超出轮回；累劫都难以登入不退地，以持名之力很快就能登入；那些极其高深的三昧行境，在一念闻信间，顿时就能现前等等。这就知道，它是一个总聚无数不可思议力用的大如意宝。

而且，它是三昧中王。蕅益大师在《宝王三昧念佛直指》的序言中说：“念佛三昧，所以名为宝王者，如摩尼珠，普雨一切诸三昧宝；如转轮王，普统一切诸三昧王。盖是至圆至顿之法门也。”这就表示它是圆满的体性，一切三昧都将从中出现。

或者像《大智度论》里所说，其他三昧只能个别对治贪、对治嗔等，但念佛三昧能普遍对治一切烦恼，并且能消除罪业、得大福德。

这样各方面深入了解才知道，原来名号是这么不可思议的如意宝。退一万步说，即使今生不具足信愿，没能往生净土，但只要耳里听到这句如意宝名号，它就印在自己识田中了，毕竟会因此而得不退转。或者说，以此殊胜因缘，必定在将来因缘成熟时，将心引入菩提道。

蕅益大师在《弥陀要解》里说：由持名念佛能得到四种不退，即念不退、行不退、位不退和毕竟不退。念不退，指念念流入一切智海，不再落入虚妄分别。行不退，指不再堕于小乘道。位不退，指脱离轮回，不再堕于凡夫地。毕竟不退，是说如同闻到涂毒鼓之声，无论远近都会因此而丧命；或者如服食少许金刚，决定不会消失。像这样，一闻到名号如意宝，就已经印在心田中了，它摄持众生心识的力用永远不会消失，将来毕竟因它而转入菩提道。这是极其不可思议的事。