《疏钞十义》略讲（十八）

【八，的指即有念心得入无念者。心本无念，念起即乖。而众生无始以来，妄想惯习，未易卒遣。今教念佛，是乃以毒攻毒，用兵止兵。病愈寇平。则舍病体更无自身，即寇盗原吾赤子。】

1一切佛法都是烦恼的对治，不能有所舍弃

这里点出净土修法的殊胜善巧，“即有念心得入无念”。“心本无念，念起即乖。”本来我们的心是没有妄念之相的；如果念头起来，跟你的真如佛性就乖违了。禅宗等无相法门是很高的修法，上根基者依此修，成就非常快！悟了以后再修，跟我们一般人修行肯定有差别，悟后修的话，修一天等于我们修一大劫，这叫“日劫相倍”。

“而众生无始以来，妄想惯习，未易卒遣。”可是，禅宗虽然殊胜，但对大多数人来说，依此证入无念太困难了！因为我们无始以来，生生世世妄想心一直没停过，要很快消灭这个妄想心，认识无念的本性（明心见性），几乎比登天还难。所以，禅宗大德经常指引一些参禅学人：怎样才能开悟呢？——百尺竿头，更进一步！已经站在百尺竿头了，再进要怎么进呢？悬崖撒手！可悬崖一撒手，连身家性命都没了！但这时必须要撒手！这对一般人来说很难做到。（悬崖撒手，宝剑当胸，香严上树，这些都是比喻。）当然，如果你能撒手，说明你有盖天盖地的胸襟，你的根基极为猛利。那恭喜你了，你确实是上上根基的人，依这个法门去修，是最殊胜的。

作为修行人，对禅宗、大圆满这些最殊胜的法门，必须要去希求。这些法确实太殊胜了，绝不能因为这些法太高，我们一般根基的人修不上，就舍弃这些法门。这完全是一种邪见，也不是我本人的意思！对这些法不能舍弃，最好每天也尽量熏修这些法门。但是，如果根基不够，跟这些法门不是特别相应，那还是应该从道次第的死无常、轮回苦这些法方面多下功夫，在此基础上，特别要在念佛这个地方多下功夫。因为念佛法门任何根基的人都能修，绝对没有落空的过失。而这些高妙的法门，如果根基不够也修不了，有落空之祸。

对这些高妙的法门要有希求心，这样如果有一天根基成熟，能修上去，那真是太好了！而对最重要的、能保证了生死的法门——利钝齐收、三根普被的净土法门，则必须牢牢抓住不放。如果能将净土与别的高妙法门结合修当然更好更殊胜，即使不能，这样一辈子在念佛法门上用功，不修别的法门也不要紧。

我们对佛法必须有一个通盘的、圆融的了解，不能对任何法门有邪见，起舍心。不要说对禅宗、大圆满这样的法门，如果对小乘的法门起轻视心，认为小乘仅是小根基的人修的，这样也是一种谤法。因为小乘法是三乘共道，是三乘都要修学的，你起轻视心，就是对佛法的一种邪见。我们是学佛法的，不能在佛法上造业。虽然以理论去分析，佛法有了义、不了义，大乘、小乘的差别，但是没有说哪一个法门是胜妙的，哪一个法门是卑劣的。这种念头本身就是一种邪见，是不应该起的。这一点要非常注意。

佛法就像蜜一样，中边皆甜。对珍贵的佛法，我们要一视同仁。对不同的所化根基，需要各种各样的法门。任何佛法，不管大小乘，我们都应该去了解，并相应自己的根机去修习。所以《广论》里说“一切圣言现为教授”——佛经一字一句，都不能舍弃，都是我们修行的教授。因为佛陀讲的法都是烦恼的对治，是让我们修行的，不能有所舍弃！

2对一般根机，有念有相的法门是入手方便

“即有念心得入无念”，这里的善巧可以从两方面理解。第一个是对一般中下根机来说，叫他当下止息妄想，用无念、无相乃至禅宗、大圆满这些法，一下子契入不了，所以需要给他一根拐杖，最初是有念有相的修法，修行下去自然可以转入无念无相。

一开始念佛的人不要太急躁，不要嫌妄想多，就以你的妄想心去念，坚持下去就会好的，没有太多的道理，平时怎么打贪嗔痴的妄想，转换一下去念诵南无阿弥陀佛的圣号就可以。念佛当然也是妄想，但是以这个妄想可以转换过去无量世贪嗔痴的妄想，以一念抵万念，或者说以毒攻毒，虽然仅仅是在事相上用功，但只要念得纯熟了，念到不念自念，功夫成片，乃至可以达到事一心、理一心不乱。不管什么根机的人，一句佛号没有什么念不来的，连老太婆、三岁小孩都能念，只要老实去念，从事修上做去，时候到了也会证达理性。净土法门的殊胜善巧也就在这里。

3对上等根机，净土法门也非迂途

第二个方面，禅宗、大圆满等高的法门也可以与净土法门结合起来修，具体操作就看个人的情况。也就是说，对上上根机而言，念佛这种有念有相的修法，也绝对不会耽误他的根机。

为什么呢？以台贤圆教或禅宗、大圆满这些最高的法门来讲，并没有一个离有念之外的无念，离开有相之外的无相。如果对即相离相、无相而相不能信受，说明你的见解不究竟。

念与无念，或相与无相二者本来就是一体的，不可分的，没有有相之外的无相，无相之外的有相，无相和有相二者就如水和波一样，没有波外之水，也没有水外之波，波跟水是不能分离的。念佛法门，表面看它是有相法，其实也可以说是最高妙、最殊胜、最究竟的修法。无相无念这样深妙的见解也可以应用在念佛法门上，这样上上根机者如果念佛就更殊胜。

所以上上根机者修念佛法门，也绝对不会耽误他。因为这个法门能下能上，你若能跟最高的见解结合修，也可以说净土宗就是禅宗，就是大圆满，净土法门殊胜善巧之处就在这里。