所以道隐法师这段话，就是说《华严》、《法华》，我读的《楞严》也都是本经的导引，本经正是一大藏教的指归。
“《华严》经末，普贤大士十大愿王导归极乐，是其明证。”这个太明显了，一看就清楚，文殊普贤发愿往生极乐世界，这证得圆满。
楞严会上二十五圆通，势至、观音摆在特别法门。依照顺序排列的是一般法门，要依一般顺序，观世音菩萨耳根圆通在二十五圆通应该摆在第二位。
第一是眼根，第二是耳根，他没有排在第二位，他排在最后，第二十五。大势至菩萨根大，应该排在，二十五位里头他应该排在第二十三，结果摆在第二十四，他跟弥勒菩萨对调了。
他应该在弥勒菩萨前面，跟弥勒菩萨对调，弥勒菩萨二十三，他二十四。说明没有按照顺序，这是特别法门，按照顺序是普通法门。普贤十愿导归极乐，这是非常明显的教诲，我们应该要深深能够体会到。
我们参考资料里头有“十大愿王”，在六十八页，一一四，编号是一一四，十大愿王。这从《佛学大辞典》节录下来的，普贤十愿这一条。
“四十华严经，普贤行愿品曰：应修十种广大行愿。何等为十？一者礼敬诸佛”。这是修学大乘，特别是修学净土，求往生净土的人要特别注意。
《无量寿经》第二品，夏老的会集本第二品“德遵普贤”，真的是经的序品。本经序品一共有三品经文，前面两品通序，第三品是别序，就是发起序。
所以《甄解》讲《华严》、《法华》是本经的由序，有来由，它不是随便说的，展开经本你能够看到，是真的不是假的。所以十大愿王我们要学，为什么？
西方极乐世界个个都是学的普贤十愿。极乐世界是普贤十愿的法界，普贤十愿展开，才是极乐世界。你问极乐世界从哪来的？就这十愿来的。
往生到极乐世界，没有一个不是修普贤十愿的，换句话说，极乐世界是普贤的法界，我们能够修学，学得愈好跟极乐世界愈相应。
第一个，“礼敬诸佛”，我们得真干。为什么？我们想到极乐世界去，极乐世界的人个个礼敬诸佛，没有一个例外。诸佛是指谁？
《华严经》上世尊告诉我们，一切众生本来是佛，一切众生皆有佛性，一切众生皆有如来智慧德相，在十法界里头只有迷悟不同。
天台大师跟我们讲六即佛，就是佛有六种，第一种“理即佛”，从理上讲所有众生都是佛。所以佛说一切众生本来是佛，从理上讲的。理是什么？理是真如自性。
我们读过《坛经》，《坛经》大家很熟悉，惠能大师开悟说了五句话，最后一句说“何期自性，能生万法”。那个自性就是佛性，自性就是佛，一切万法是自性生的。
自性是能生，一切万法是所生，能所不二，能所一如，能生既然是佛，所生的也不例外，也是佛，理上讲。因为你本来是佛，所以你能够成佛，你只要走佛的道路，你就会成佛。
十法界十条道路，这个十条道路十种果报都是自性所生所现。从一念不觉就变成阿赖耶，阿赖耶是妄心，妄心从真心生的，妄不离真。但是真妄的作用不一样，真是无上菩提，妄是十法界依正庄严，不一样。
妄是生灭法，有生有灭。真，前面我们学过，它是性起，它不是缘起，它不生不灭。惠能大师第二句说，“何期自性，本不生灭”，就是它不生不灭。
从理即佛来说，一切众生都是佛，不但有情众生是佛，无情众生是法（万法），我们这桌椅板凳是不是佛？都是，动物是佛，植物是佛，矿物都是佛，没有一样不是佛。
我们礼敬的对象是诸佛，包括十法界依正庄严，依报就是山河大地，包括里头一切植物，正报这是讲一切众生，有情的众生，有情无情同圆种智。
我们对待佛很恭敬，对待父母很孝顺，能不能将这些恭敬孝顺对待一切人、一切事、一切物，为什么？礼敬诸佛，普贤行里的第一条。
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文章标题：你只要走佛的道路，就会成佛发布于2024-03-04 10:48:32
