告诉我们一个事实,西方极乐世界真有。他见过阿弥陀佛,要求佛带他到极乐世界,佛不带他去,告诉他,他应该在这个世间表法。表法就是做出最好的榜样给大家看,让大家看到这个样子生起信心,发愿求生,这就是他普度众生。
这九十二年度多少人!他没有记录下来,我们相信度很多很多人。往生之后,预知时至,自在往生,留下来这个光盘、留下来这些事迹,传之于后代,度生无量。
《永思集》跟他的光盘,我们应该把它当作《无量寿经》来看待,他是《无量寿经》的作证转。《无量寿经》是世尊跟莲公大师为我们示转、劝转,黄念祖老居士的注解是劝转,海贤老和尚是作证转,三转法轮都在我们面前,我们能不信吗?应当诚信发愿,求生净土。
我们念头,心一发,阿弥陀佛就知道,就得到佛力加持,菩萨知道,海贤老和尚知道,极乐世界菩萨再来的,不是凡人。只要我们真正明白了、搞清楚了,真信、切愿,一向专念阿弥陀佛,得到佛菩萨的加持。
我们希望这一年当中,今天开始我们认真努力学习,希望我们在一年当中也会有不思议的感应。要发愿做弥陀第一弟子,才能总报大恩。
我们再看下面这一段,“本经持名念佛法门,圆满直捷,方便究竟,一超直入,最极圆顿,以弥陀一乘愿海,六字洪名之究竟果觉,作我众生之因心,以果为因,因果同时,从果起修,即修即果,心作心是,不可思议”。
夏莲居老居士这些开示,我们细心去对照,海贤老和尚九十二年的修持是不是与这所讲的完全相应?句句都相应,真是给我们作证转。
我们看念老居士的解释,“《无量寿经》乃净宗之总纲。我国清代彭绍升居士赞曰:无量寿经者,如来称性之圆教,众生本具之化仪”。
这个赞得好!《无量寿经》是阿弥陀佛称性的圆教,与自性完全相应,字字句句的经文,是从自性里头流露出来的圆满的大教,这是从佛那里说的;要从众生边上说,是众生的自性,众生本具的化仪,众生的自性跟佛的自性是一不是二。
我们为什么能往生?为什么能快速成佛?就是自己本来是佛,只是我们自己迷了,不知道。化是变化,仪是仪式、是规矩,我们现在在六道里头做一个苦恼的众生,也是本具之化仪,为什么?因为我们随顺烦恼,变成这个样子。
如果我们随顺如来称性的圆教,那不就到极乐世界去了?到极乐世界去作佛去了。十法界依正庄严,我们是作佛、作菩萨,还是做众生,做人、做畜生、做饿鬼都是自己决定。
说因,阿赖耶识里的种子统统都有,样样不缺,十法界的因,就是阿赖耶的种子,圆满具足。我们今天希望哪一个种子生根、发芽、茁壮、开花、结果,可以由自己选择的。
佛菩萨给我们做个增上缘而已,所以说佛不度众生,众生怎么成佛?是自己度的。佛指出这条路,这是成佛之道,我们自己肯走,我们终于走到了。
那一条是菩萨道,那一条是声闻道,那一条是缘觉道,六道里头,哪个道是天道、哪个道是人道、哪个道是畜生、哪个道是地狱、哪个道是饿鬼,是你自己走的。不是别人做主,主权完全在自己手上。
佛把这个十条道都给我们介绍清楚,我们明白了,至于走哪一条路,完全自己选择、自己坚持。信愿持名,是往生极乐世界见阿弥陀佛成佛的大道。
我们能够把这四个字坚持,一生永远不改变。信、愿、持名,持名就是老实念佛,像海贤老和尚一样,一生决定成佛,毫无疑问。
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文章标题:西方极乐世界真有发布于2024-03-04 11:05:14