第二十五章—总36

一、原文通解

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

物：指“道”。混成：混然而成，指浑朴的状态。

 

寂兮寥兮：没有声音，没有形体。

独立而不改：形容“道”的独立性和永恒性，它不靠任何外力而具有绝对性。

周行：循环运行。不殆：不息之意。

天地母：一本作“天下母”。母，指“道”，天地万物由“道”而产生，故称“母”。

强字之曰道：勉强命名它叫“道”。

大：形容“道”是无边无际的、力量无穷的。

逝：指“道”的运行周流不息，永不停止的状态。

反：另一本作“返”。意为返回到原点，返回到原状。

人亦大：一本作“王亦大”，意为人乃万物之灵，与天地并立而为三才，即天大、地大、人亦大。

域中：即空间之中，宇宙之间。

道法自然：“道”纯任自然，本来如此。

有一个事物早早就混然而生成，在天地形成以前就已经存在。

（这个早于天地而生的事物）寂静、空虚、深远，（人们）听不到它的声音也看不见它的形体；它不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本，孕育了宇宙万物。

我不知道它（这个早于天地而生的事物）的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。

大，也可以说是道的法则，作为孕育宇宙和万事万物的根源，它演化事物的产生、发展、极盛的运行状态，运行不息而延伸至无穷遥远，然后再次返回、收缩，回归原点或者本源。这种可以推演的周而复始的过程，就是大。

所以说道是遵循这种普遍法则的，宇宙也是遵循这种普遍法则的，地也是遵循这种普遍法则的，悟道的人也是遵循这种普遍法则的。

宇宙之中有四种按照“大”这种普遍法则运行的事物，悟道的人就是其中之一。

人通过观察、参悟，然后取法于身边事物的运行之道；地球的万事万物乃至地球本身的运行规律取法于浩瀚宇宙；宇宙的运行法则遵循大道法则；而道的规律本来就是自然而然存在的。

二、理解学习

有物混成：一种解释，是宇宙的初始和本源是混沌，就像盘古开天辟地之前的鸡子一样；另外一种解释是有无昆成，昆为昆仲之昆，兄之义，”有物昆成，先天地生”就解释成“有事物早早生成，先于天地产生”。两种解释都说得通，但个人认为混成更符合老子本意。

寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母：哲学上有一个本原，西方给出了上帝，佛家给出了空，马克思说物质运动，老子命名曰道，王阳明说心。这个本原不依赖其他事物，是其他事物产生的根源和原因。

大，有什么特点呢？有一个从本原发生、发展、演变、延伸至无穷的遥远之处，再收缩并返回原点的普遍规律和运行法则。

道、天、地、人，都遵循以上所述也即“大”的规律和运行法则’，悟道的人也是其中之一。

人是如何悟道并成为一大呢？必须要仰观天文、俯察地理、参悟身边万事万物的运行规律，并取法效仿；大地的运行必须遵循宇宙规律，宇宙运行的法则来源于道，而道自然规律本来就是自然而然存在的。

我们有一个经验，就是如果一个问题打破砂锅问到底，总有最后一个问题没有答案也无法解释，也不用解释，解释也是没有任何意义。比如上帝创造了宇宙，那谁创造上帝这类问题，在宗教上不允许质疑，上帝本来就存在，为什么，谁也无法回答，必须截留。老子则谦虚得多，说道本来就自然而然地存在，没有宗教上强迫的绝对真理性；但同样也反映了本源的绝对性。

 

三、思维拓展

本文的重点，老子告诉我们：

一是天地宇宙的本源是道，它独立而不改，不依赖任何事物而存在，独立运行不止，循环往复，周而复始。

二是道的规律，也即大，是普遍存在的，也是可以认识的：它有产生、发展、回归原点的特性。就像生命，无中生有、再从幼小到壮大到衰老，最后死亡，再归于无，又回到了原点。

三是人是四大之一，就要遵循道的普遍规律，并且给出了“人法地、地发天、天法道、道法自然“的著名论断，人与自然联系起来了。

四、既然认识了大道规律，咱们作为人，四大之一，凡事就要顺其自然、掌握运用自然，最后回归自然。

 

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