诸位！我们看到这个十界，智者大师分成三块：三恶道，三善道、二乘界，跟佛菩萨。请大家把它用笔分成三块：三恶道画起来，这是一块；三善道跟二乘界画起来，写一个“权法”。权就是方便的法，权巧，权法。佛菩萨法界画起来，写一个“实法”，真实的实。好，我告诉大家怎么操作。这个操作只有两个：一个叫做诃责，一个叫做赞叹。这两个就够了，就是借相。就是说，当我们的心跟外境接触的时候，你发觉一种身心的苦恼带动了烦恼，那表示你已经落入了三恶道的因缘果报当中，这个你应该诃责自己。注意啊！内观，记住内观。就是说，我们以前起烦恼的时候，我们会去外面找答案，结果方向错了，弄到最后就是辗转相续。现在改一个方式，遇到事情的时候，不要管这个事情是怎么回事，如果它会让你痛苦，会让你起烦恼，你只要做一件事情：诃责它，用不净、苦、无常、无我四个法门诃责它。你观想：这个如是相，这种三恶道的苦恼相、烦恼相、烦恼的性乃至于各种各样的相、性、体、力、作、因、缘、果、报，它是不净的，是苦的，是无常的，是无我的。诃责它！如果是你的心跟外境接触或者诵经的时候，出现了佛菩萨的悲智双运、无上菩提心、无极妙法身的相、性、体、力、作、因、缘、果、报，赞叹它，赞美它！如果出现三善道、二乘界呢？也可以赞美，但是这种赞美是一种方便善巧。你知道它是方便，可以小小地赞美，不能像佛菩萨那么用力地赞美，可以小小地赞美，因为我们也需要把它当做过渡，因为我们也要一个台阶嘛。就是“一刀千纸”。就算我们直趋佛法界，但是不可避免我们的过程也是要经过安乐道、解脱道。就像蕅益大师说，圆教修行虽然直趋佛法界，譬如“一刀千纸，历历分明”。这个刀切一千张纸切下去，很快，但是一千张纸在断的时候也是历历分明。对不对？我们在成佛过程当中也要经过安乐、经过解脱，所以三善道跟二乘界也不能否定，只是我们把这两个因缘拉到一念心性。所以整个修假观只有两件事情：赞叹跟诃责。诸位！你只要做这两件事情，你的生命开始变化，而且是从根本上变化。
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文章标题：你只要做这两件事，你的生命会从根本上发生变化。发布于2023-06-27 06:46:57
