《六祖识智颂解》：发识智之妙，如倾甘露于焦喉。

大圆镜智性清净

教中说“转识成智”，六祖所说：识本是智，更不须转；只是悟得八识自性清净，当体便是大圆镜智矣！

平等性智心无病

此言七识染污无知，乃心之病也。若无染污之病，则平等性智，念念现前。

妙观察智见非功

言六识本是妙观察智，于应境之时，若以功自居，则执我见，此则为识；若不居功，则日用应缘，纯一妙观察智矣！

成所作智同圆镜

言前五识转成所作智，此亦不必转，但悟八识清净圆明，则于五根门头放光动地，一切作为，皆镜智之用矣！

五八六七果因转，但转名言无实性。

此言转识分位。虽说六、七二识是因中转，五、八二识乃果上转，其实转无所转，但转其名，不转其体，故云“但转名言无实性”。

若于转处不留情，繁兴永处那伽定。

此结前“转而不转”之义也。所言转识成智者，无别妙术，但于日用念念流转处，若留情念系著，即智成识；若念念转处，心无系著，不结情根，即识成智，则一切时中，常居那伽大定矣！岂是翻转之转耶？

观六祖此偈，发挥识智之妙，如倾甘露于焦渴喉中。如此深观，有何相宗不是参禅向上一路耶？

予昔居五台，梦升兜率，亲见弥勒为说唯识，曰：“分别是识，不分别是智。依识染，依智净。染有生死，净无诸佛。”予因此悟唯识之旨。此虽梦语，不可向梦人说也！